泰國高僧龍婆浸蘭（Luang Phor Chamnan）—— 法脈傳承、戒律嚴明、四面神加持儀式的現代宗師
文章目錄
一、人物簡介與早年經歷
龍婆浸蘭（又譯：龍婆禪南）是當代泰國佛教界中極具聲望的高僧，主持位於泰國中部巴吞他尼府的「邦古塔通寺」（วัดบางกุฏีทอง）。他於佛曆2515年（西曆1972年）1月30日星期天出生於泰國巴吞他尼府，父親名沙頓（ShaTun），母親名禪年（Chamnian），姓氏潘瓦（Phanwa），共有三位兄弟姊妹，師父為長子。
龍婆浸蘭高僧是居住於泰國毛族人的後裔（此族原居住於緬甸一帶，後因種種因素而散居各地）。他從小就很喜歡去佛寺參拜，因此常跟當時瓦邦古滴通寺的住持聊天，與住持非常投緣。師父自幼即展現出異於常人的修行潛力，從小就樂於向各位高僧學習法術，所以無心於學校的課業。
二、出家修行歷程
佛曆2529年，龍婆浸蘭出家當了小沙彌，跟著師父到各地修行，因此學到很多精深的法術。師父學了兩三年後就辭別戒師自行進入深山苦行，走到泰緬邊界的Samka Buri向Luang Phor Utamat（龍婆烏打瑪）師父學法。龍婆烏打瑪師父傳授給龍婆浸蘭師父無數的獨門法術。龍婆浸蘭師父跟隨龍婆烏打瑪師父學習了兩三年的法術和禪定，學成之後辭別師父，繼續尋找高僧師父學法，其中有不少的高僧師父教導龍婆浸蘭師父各種奇門法術和醫術。
學業成就時程：
- 佛曆2533年：完成了佛學高中程度與校外的個人修行
- 佛曆2539年：當上了Wat Bang Kudi Thong的副住持
- 佛曆2541年：正式接任住持
- 佛曆2542年：成為廟內的佛學教導老師
- 佛曆2548年：以最高分數完成了法術的考核
- 佛曆2549年：完成了教師的課程，正式拿到教師證明
- 佛曆2551年：完成了佛教內碩士地位，接受皇家學院的認證
三、正統法脈與師承系統
龍婆浸蘭並非一般僧侶，而是承襲自純正佛教密法法脈的高僧。他的師承來自阿瑜陀耶王朝時期所流傳的「四面神祝福法門」。此一密法原本由古代高僧在王朝內部秘密修習，僅傳授於極少數戒行嚴明者。
主要傳承系統：
- 起源自龍婆敢（หลวงพ่อกลั่น วัดพระญาติ พระนครศรีอยุธยา）
- 傳至龍婆翁（วัดหน้าต่างนอก）
- 再傳至龍婆朱琳（เจ้าคุณธัมมมุนี วัดบางหลวง）
- 龍婆朱琳親自教授龍婆浸蘭，並授予完整儀軌與密咒
其他師父：師父還向以下大師進修法術與祝福術：
- 阿贊耶（อาจารย์เย）
- 阿贊喻（อาจารย์อู้）
- 師父乍哇（ครูเรืองแถว）
龍婆浸蘭很尊敬龍婆托、阿贊多、龍婆貴、龍婆素林和Wat Bang Kudi Thong的前任住持龍婆樹，所以他的佛寺裡有掛著這五位師父的法像。
四、修行特質與戒律堅持
龍婆浸蘭一生致力於弘揚佛法，修行嚴謹，堅持持戒修心，不追逐名利，常年進行咒術加持與深度禪修。他的風格沉穩而內斂，被譽為「當代持戒最嚴、法術最正的師父之一」。即使身體不適，他亦從未中斷早晚課與禪修，即便信眾多次邀請他出席大型法會，他若非認為是因緣成熟之事，幾乎一律婉拒。師父曾言：「出名是因業力，不出名才能專心修行。」
龍婆浸蘭為人低調，從不接受不合戒律之供養，不貪土地、不接豪車、不講條件。他曾說：「供養若含欲心，我寧願不要。」
相傳對弟子的嚴格要求：
- 不得濫收香油錢
- 不得用佛牌斂財
- 不得誇大佛牌功效
對於部分寺廟以「種福樹」、「祈福演出」方式收費，他多次表示反對：「真修行，不靠表演。」
五、四面神祝福儀式的精神與實踐
龍婆浸蘭同時也是自古製作四面佛牌法術的傳承者。自佛曆2556年起，龍婆浸蘭於每年安居結束後舉行盛大的「四面神祝福儀式」，為信眾解除障礙、提升運勢。因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動，而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。
此儀式非表演性質，而是依古法嚴格進行，包括：
- 迎請四方天神與地界靈
- 設壇請神，誦咒開壇
- 恭請108位過往祖師靈體降臨
- 通過四面神神力替信眾開運、化煞、解厄、轉運
古籍記載：「四面神如同四面鏡，能映照凡人所願，若依法儀而行，願必成就。」
象徵意義包括：
- 財運提升：開啟事業、偏財與貴人運
- 智慧增長：幫助修行與考試者開竅
- 避邪鎮煞：抵禦陰邪與無形之害
- 心願速成：一願一祈，速得回應
據說若誠心參與一次儀式，效果相等於百次膜拜。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後，在事業、運途等各方面都很順利。龍婆浸蘭南高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來，為現今十九大聖僧之一。
六、神奇事蹟與靈驗故事
第一則：與四面佛對話
在佛曆2547年6月1日，龍婆浸蘭在跟當地某位進口汽車代理商的信徒聊天時，突然身體不適。那位信徒勸師父趕快去醫院接受治療，但師父表示他放不下寺中的事務。後來這位信徒眼見師父的身體承受不了，所以趕快抱起師父，送到醫院。
在師父住院期間，很多信徒去拜見他，並送了很多食物給師父補充營養。縱使泰國的佛教教義開許住院或生病的僧侶能在中午以後食用，但龍波禪南仍堅持嚴守過午不食的戒律。
有一天，醫生為了讓龍婆浸蘭能夠好好休息不要掛心寺務，所以替他打了安眠劑。但當天照顧師父的信徒，之後卻聽到龍波禪南喃喃自語，仔細一聽才發現他在跟四面佛說話。這位信徒雖然不知道四面佛對師父說的話，可是他卻聽到師父向四面佛說：感謝四面佛的關心，雖然他的身體生病但他的心卻沒有生病。他也希望四面佛能照顧他的佛寺，而且去護佑戴著其所製作佛牌的信徒。
第二則：無法擊發的槍
敘說此神奇事蹟的目擊者，是在曼谷Secon百貨公司設立包殼店的包殼師父。有一天這位包殼師父向一位前來包殼的老師詢問是否還有龍婆浸蘭的牌，而且他要全部供請。
有一位愛好鬥雞賭博人士戴著龍波禪南的佛牌去鬥雞，在鬥雞時被人盯上，對方拿出了11mm的手槍指著他，開槍時，卻無法擊發，而且對方仍不死心一直嘗試。兩人因此扭打起來，後來被槍指著的人被打到地上，持槍者不斷拿著槍打他的心口，還是無法擊發。現場圍觀者越來越多，這位掛著龍波禪南的佛牌的人士從驚嚇中回神過來，趕緊逃離現場。他事後回想起來才發現到自己是深受師父的護佑幫忙而逃過一劫。
第三則：沒有離開過的師父
有一位信徒因為與朋友合資生意失敗而去拜見師父，師父一看到他就跟他說我已經為你準備一根符管，那個人欣喜地接過符管，並且掛在車上。隔一陣子，他又去拜見龍波禪南，沒想到師父卻跟他說：我給你符管是要照顧你，而不是讓你把符管放在車上，去讓我照顧你的車子。那人聽完師父這麼說，心裡著實嚇一跳，因為師父根本沒看過他的車子，而且他沒跟師父說過他把符管掛在車上。沒想到師父竟然會知道。他趕緊向師父道歉，隨後把符管從車子上取下。這位信徒也因此深刻覺得雖然師父沒有一直待在身邊，但是對他的照顧卻沒有停歇。
第四則：金屬祈願圓幣佛牌神蹟
某次，龍婆浸蘭為舉行祝福儀式而製作「金屬祈願圓幣佛牌」，信眾將之掛於樹上進行爆擊祈願，結果前五次皆失敗，第六次才如雷爆響，嚇倒旁人。當日後來，師父當場決定：「此牌僅供收藏，永不再鑄。」此批佛牌成為鎮寺之寶，被譽為最真實神蹟之一。
七、佛牌聖物與修行理念
即便製作佛牌，師父也只在真正有因緣與法事加持下進行，且數量稀少，從不重鑄。他亦要求弟子：「掛牌不如修心，真正的聖物是清淨的行為與慈悲的心。」
師父曾說過，如配戴他的佛牌而得不到保佑，跟配戴上一塊鐵片有什麼分別，如果保佑不到信眾，寧願把身上僧袍脱下，可見師父對自己充滿絕對的信心。
大師早年會幫信徒用針刺上符印，但是後來他擔心信徒會自恃有其加持而胡作非為，所以現今已不再幫信眾刺符印。
八、夢境感應與靈驗事蹟
多年來，不少信眾夢中見到師父示警、指引方向。如有信徒多年未回寺，夢中見師父嚴正說：「你迷失了。」結果翌日驚醒後立刻前往還願。更有信眾夢中得其交付法符，醒來時原失物自動回現，被視為師父靈力顯現。
九、經典語錄與教導
師父語錄流傳廣泛，摘錄如下：
- 「佛牌不是用來炫耀的，是提醒你修行的。」
- 「四面神唔會令貪心的人發財，只會幫助心善的人更安穩。」
- 「修行唔係靠求，是靠你日日做功課。」
- 「有信，無戒，係迷信；有信，有戒，先叫佛法。」
十、弟子系統與寺院管理
龍婆浸蘭收徒極嚴，並不輕易傳法。他常說：「做我弟子，不係拿佛牌，要學做人、修心。」很多弟子起初以為只要捐款便可得法，但經歷多年訓練後才明白，真正的傳承是：
- 傳持清淨戒律
- 弘揚正信佛法
- 堅守密法不泄
龍婆浸蘭曾多次夢中得啟示，表示寺內需整頓與修建，並點出「誰若見此夢者，即有使命協助完成佛陀道場」。他更明言：「這些錢唔係我的，係大眾的信心。」凡見善信管理寺中財物不當者，他都嚴厲制止。他對弟子說：「你收一元香油錢，就要做一元的功德，唔好收得多，做得少。」
十一、佛薩里布叻與龍婆浸蘭的故事
佛薩里布叻是佛陀十大弟子之一，出身自舍衛國的婆羅門家庭，自幼聰明伶俐。當佛陀成道並開始弘法後，佛薩里布叻與弟弟摩訶目犍連（พระโมคคัลลานะ）一同出家，成為佛陀座下最傑出的弟子，幫助修行與考試者開竅。
某日，他從靜坐禪修中起身，心境清明，進入深層的禪定，並獲得強大果證，出禪後，心中思索：「世間眾生，當如何才能徹底解脫？」他憶起佛陀曾說：「阿羅漢當知涅槃之時，兩位比丘將先於我涅槃。」這兩位即是佛薩里布叻與摩訶目犍連。當佛薩里布叻得知此預言後，他觀察自己壽命將盡，便靜坐觀心，得知自己還有七日壽命，便對弟子們宣告此事。之後他對涅槃的來臨完全接受，心無恐懼，對輪迴與解脫已徹底通透。他也思惟：「我將涅槃於何地？」並認為自己應回到故鄉，回到母親身邊，令她得聞佛法，進而信奉佛教。
佛薩里布叻便前往那裡，並在七日內弘法教化。母親聽聞後，終於心生正信，皈依三寶。當佛薩里布叻確定母親已得正見，他便在其家中安然入滅，證入涅槃。當佛薩里布叻（พระสาริบุตรเถระ）已完成弘法任務，確認母親得正見後，便發願入涅槃。佛陀得知此事後，便表示：「佛薩里布叻即將入滅。」並交代弟子務必守護其法體。當佛薩里布叻圓寂當天，天地震動，地裂水湧，現出諸多不可思議的瑞相，東西南北四方皆感震撼，大地與水面同時動盪，連空氣都像凝固了一般，表現出天地自然對聖者離世的回應。
佛陀的另一位大弟子摩訶迦葉（พระมหากัสสปะ）當時正在弘法，得知佛薩里布叻入滅後，立刻帶領弟子前往舍衛城。弟子們合力將佛薩里布叻的遺體供奉於白布之上，準備火化。佛陀親臨現場，與弟子們共同送別，並親口宣告：「今日，世間失去一位偉大的智者。」
現代高僧龍婆浸蘭（หลวงพ่อชำนาญ）於禪修中多次感應前世，即是佛薩里布叻菩薩之應化身之一。他曾說：「願效仿過去種種菩薩行願，以此身繼續弘法利生，持戒嚴明，修福修慧，導引眾生離苦得樂。」
十二、結語：一代高僧，現代典範
龍婆浸蘭以其清淨持戒、真實修行、法力加持、慈悲願力，成為當代少數真正將「密法、顯教與戒律」結合的宗師。他的儀式非作秀，而是真實實踐；他的佛牌非商品，而是法門結晶。
若世人願聽其教、行其道，必得身心清明，業障轉化，福慧增長。
願有緣讀到本文者，皆能得龍婆浸蘭加持，福德雙修，早證菩提。
泰國高僧龍婆浸蘭（Luang Phor Chamnarn）
—— 法脈傳承、戒律嚴明、四面神加持儀式的現代宗師
一、人物簡介與早年經歷
龍婆浸蘭（หลวงพ่อชำนาญ，國語：龍婆禪南）是當代泰國佛教界中極具聲望的高僧，主持位於泰國中部巴吞他尼府的「邦古塔通寺」（วัดบางกุฏีทอง）。他於佛曆2515年（西曆1972年）1月30日星期天出生於泰國巴吞他尼府，父親名沙頓（ShaTun），母親名禪年（Chamnian），姓氏潘瓦（Phanwa），共有三位兄弟姊妹，師父為長子。
龍婆浸蘭高僧是居住於泰國毛族人的後裔（此族原居住於緬甸一帶，後因種種因素而散居各地）。他從小就很喜歡去佛寺參拜，因此常跟當時瓦邦古滴通寺的住持聊天，與住持非常投緣。師父自幼即展現出異於常人的修行潛力，從小就樂於向各位高僧學習法術，所以無心於學校的課業。
二、出家修行歷程
佛曆2529年，龍婆浸蘭出家當了小沙彌，跟著師父到各地修行，因此學到很多精深的法術。師父學了兩三年後就辭別戒師自行進入深山苦行，走到泰緬邊界的Samka Buri向Luang Phor Utamat（龍婆烏打瑪）師父學法。龍婆烏打瑪師父傳授給龍婆浸蘭師父無數的獨門法術。龍婆浸蘭師父跟隨龍婆烏打瑪師父學習了兩三年的法術和禪定，學成之後辭別師父，繼續尋找高僧師父學法，其中有不少的高僧師父教導龍婆浸蘭師父各種奇門法術和醫術。
學業成就時程：
- 佛曆2533年：完成了佛學高中程度與校外的個人修行
- 佛曆2539年：當上了Wat Bang Kudi Thong的副住持
- 佛曆2541年：正式接任住持
- 佛曆2542年：成為廟內的佛學教導老師
- 佛曆2548年：以最高分數完成了法術的考核
- 佛曆2549年：完成了教師的課程，正式拿到教師證明
- 佛曆2551年：完成了佛教內碩士地位，接受皇家學院的認證
三、正統法脈與師承系統
龍婆浸蘭並非一般僧侶，而是承襲自純正佛教密法法脈的高僧。他的師承來自阿瑜陀耶王朝時期所流傳的「四面神祝福法門」。此一密法原本由古代高僧在王朝內部秘密修習，僅傳授於極少數戒行嚴明者。
主要傳承系統：
- 起源自龍婆卡隆（หลวงพ่อกลั่น วัดพระญาติ พระนครศรีอยุธยา）
- 傳至龍婆翁（วัดหน้าต่างนอก）
- 再傳至龍婆朱琳（เจ้าคุณธัมมมุนี วัดบางหลวง）
- 龍婆朱琳親自教授龍婆浸蘭，並授予完整儀軌與密咒
其他師父：
師父還向以下大師進修法術與祝福術：
- 阿贊耶（อาจารย์เย）
- 阿贊喻（อาจารย์อู้）
- 師父乍哇（ครูเรืองแถว）
龍婆浸蘭很尊敬龍婆托、阿贊多、龍婆貴、龍婆素林和Wat Bang Kudi Thong的前任住持龍婆樹，所以他的佛寺裡有掛著這五位師父的法像。而龍婆浸蘭在禪定中可以與這五位師父通靈。
四、修行特質與戒律堅持
龍婆浸蘭一生致力於弘揚佛法，修行嚴謹，堅持持戒修心，不追逐名利，常年進行咒術加持與深度禪修。他的風格沉穩而內斂，被譽為「當代持戒最嚴、法術最正的師父之一」。即使身體不適，他亦從未中斷早晚課與禪修，即便信眾多次邀請他出席大型法會，他若非認為是因緣成熟之事，幾乎一律婉拒。師父曾言：「出名是因業力，不出名才能專心修行。」
龍婆浸蘭為人低調，從不接受不合戒律之供養，不貪土地、不接豪車、不講條件。他曾說：「供養若含欲心，我寧願不要。」
對弟子的嚴格要求：
- 不得濫收香油錢
- 不得用佛牌斂財
- 不得誇大佛牌功效
對於部分寺廟以「種福樹」、「祈福演出」方式收費，他多次表示反對：「真修行，不靠表演。」
五、四面神祝福儀式的精神與實踐
龍婆浸蘭同時也是自古製作四面佛牌法術的傳承者。自佛曆2556年起，龍婆浸蘭於每年安居結束後舉行盛大的「四面神祝福儀式」，為信眾解除障礙、提升運勢。因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動，而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。
此儀式非表演性質，而是依古法嚴格進行，包括：
- 迎請四方天神與地界靈
- 設壇請神，誦咒開壇
- 恭請108位過往祖師靈體降臨
- 通過四面神神力替信眾開運、化煞、解厄、轉運
古籍記載：「四面神如同四面鏡，能映照凡人所願，若依法儀而行，願必成就。」
象徵意義包括：
- 財運提升：開啟事業、偏財與貴人運
- 智慧增長：幫助修行與考試者開竅
- 避邪鎮煞：抵禦陰邪與無形之害
- 心願速成：一願一祈，速得回應
據說若誠心參與一次儀式，效果相等於百次膜拜。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後，在事業、運途等各方面都很順利。龍婆浸蘭南高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來，為現今十九大聖僧之一。
六、神奇事蹟與靈驗故事
第一則：與四面佛對話
在佛曆2547年6月1日，龍婆浸蘭在跟當地某位進口汽車代理商的信徒聊天時，突然身體不適。那位信徒勸師父趕快去醫院接受治療，但師父表示他放不下寺中的事務。後來這位信徒眼見師父的身體承受不了，所以趕快抱起師父，送到醫院。
在師父住院期間，很多信徒去拜見他，並送了很多食物給師父補充營養。縱使泰國的佛教教義開許住院或生病的僧侶能在中午以後食用，但龍波禪南仍堅持嚴守過午不食的戒律。
有一天，醫生為了讓龍婆浸蘭能夠好好休息不要掛心寺務，所以替他打了安眠劑。但當天照顧師父的信徒，之後卻聽到龍波禪南喃喃自語，仔細一聽才發現他在跟四面佛說話。這位信徒雖然不知道四面佛對師父說的話，可是他卻聽到師父向四面佛說：感謝四面佛的關心，雖然他的身體生病但他的心卻沒有生病。他也希望四面佛能照顧他的佛寺，而且去護佑戴著其所製作佛牌的信徒。
第二則：無法擊發的槍
敘說此神奇事蹟的目擊者，是在曼谷Secon百貨公司設立包殼店的包殼師父。有一天這位包殼師父向一位前來包殼的老師詢問是否還有龍婆浸蘭的牌，而且他要全部供請。
有一位愛好鬥雞賭博人士戴著龍波禪南的佛牌去鬥雞，在鬥雞時被人盯上，對方拿出了11mm的手槍指著他，開槍時，卻無法擊發，而且對方仍不死心一直嘗試。兩人因此扭打起來，後來被槍指著的人被打到地上，持槍者不斷拿著槍打他的心口，還是無法擊發。現場圍觀者越來越多，這位掛著龍波禪南所製作佛牌的人士從驚嚇中回神過來，趕緊逃離現場。他事後回想起來才發現到自己是深受師父的護佑幫忙而逃過一劫。
第三則：沒有離開過的師父
有一位信徒因為與朋友合資生意失敗而去拜見師父，師父一看到他就跟他說我已經為你準備一根符管，那個人欣喜地接過符管，並且掛在車上。隔一陣子，他又去拜見龍波禪南，沒想到師父卻跟他說：我給你符管是要照顧你，而不是讓你把符管放在車上，去讓我照顧你的車子。那人聽完師父這麼說，心裡著實嚇一跳，因為師父根本沒看過他的車子，而且他沒跟師父說過他把符管掛在車上。沒想到師父竟然會知道。他趕緊向師父道歉，隨後把符管從車子上取下。這位信徒也因此深刻覺得雖然師父沒有一直待在身邊，但是對他的照顧卻沒有停歇。
第四則：金屬祈願圓幣佛牌神蹟
某次，龍婆浸蘭為舉行祝福儀式而製作「金屬祈願圓幣佛牌」，信眾將之掛於樹上進行爆擊祈願，結果前五次皆失敗，第六次才如雷爆響，嚇倒旁人。當日後來，師父當場決定：「此牌僅供收藏，永不再鑄。」此批佛牌成為鎮寺之寶，被譽為最真實神蹟之一。
七、佛牌聖物與修行理念
即便製作佛牌，師父也只在真正有因緣與法事加持下進行，且數量稀少，從不重鑄。他亦要求弟子：「掛牌不如修心，真正的聖物是清淨的行為與慈悲的心。」
師父曾說過，如配戴他的佛牌而得不到保佑，跟配戴上一塊鐵片有什麼分別，如果保佑不到信眾，寧願把身上僧袍脱下，可見師父對自己充滿絕對的信心。
大師早年會幫信徒用針刺上符印，但是後來他擔心信徒會自恃有其加持而胡作非為，所以現今已不再幫信眾刺符印。
八、夢境感應與靈驗事蹟
多年來，不少信眾夢中見到師父示警、指引方向。如有信徒多年未回寺，夢中見師父嚴正說：「你迷失了。」結果翌日驚醒後立刻前往還願。更有信眾夢中得其交付法符，醒來時原失物自動回現，被視為師父靈力顯現。
九、經典語錄與教導
師父語錄流傳廣泛，摘錄如下：
- 「佛牌不是用來炫耀的，是提醒你修行的。」
- 「四面神唔會令貪心的人發財，只會幫助心善的人更安穩。」
- 「修行唔係靠求，是靠你日日做功課。」
- 「有信，無戒，係迷信；有信，有戒，先叫佛法。」
十、弟子系統與寺院管理
龍婆浸蘭收徒極嚴，並不輕易傳法。他常說：「做我弟子，不係拿佛牌，要學做人、修心。」很多弟子起初以為只要捐款便可得法，但經歷多年訓練後才明白，真正的傳承是：
- 傳持清淨戒律
- 弘揚正信佛法
- 堅守密法不泄
龍婆浸蘭曾多次夢中得啟示，表示寺內需整頓與修建，並點出「誰若見此夢者，即有使命協助完成佛陀道場」。他更明言：「這些錢唔係我的，係大眾的信心。」凡見善信管理寺中財物不當者，他都嚴厲制止。他對弟子說：「你收一元香油錢，就要做一元的功德，唔好收得多，做得少。」
十一、佛薩里布叻與龍婆浸蘭的故事
佛薩里布叻是佛陀十大弟子之一，出身自舍衛國的婆羅門家庭，自幼聰明伶俐。當佛陀成道並開始弘法後，佛薩里布叻與弟弟摩訶目犍連（พระโมคคัลลานะ）一同出家，成為佛陀座下最傑出的弟子。
某日，他從靜坐禪修中起身，心境清明，進入深層的禪定，並獲得強大果證，出禪後，心中思索：「世間眾生，當如何才能徹底解脫？」他憶起佛陀曾說：「阿羅漢當知涅槃之時，兩位比丘將先於我涅槃。」這兩位即是佛薩里布叻與摩訶目犍連。 當佛薩里布叻得知此預言後，他觀察自己壽命將盡，便靜坐觀心，得知自己還有七日壽命，便對弟子們宣告此事。之後他對涅槃的來臨完全接受，心無恐懼，對輪迴與解脫已徹底通透。 他也思惟：「我將涅槃於何地？」並認為自己應回到故鄉，回到母親身邊，令她得聞佛法，進而信奉佛教。
佛薩里布叻便前往那裡，並在七日內弘法教化。母親聽聞後，終於心生正信，皈依三寶。當佛薩里布叻確定母親已得正見，他便在其家中安然入滅，證入涅槃。 當佛薩里布叻（พระสาริบุตรเถระ）已完成弘法任務，確認母親得正見後，便發願入涅槃。 佛陀得知此事後，便表示：「佛薩里布叻即將入滅。」並交代弟子務必守護其法體。 當佛薩里布叻圓寂當天，天地震動，地裂水湧，現出諸多不可思議的瑞相，東西南北四方皆感震撼，大地與水面同時動盪，連空氣都像凝固了一般，表現出天地自然對聖者離世的回應。
佛陀的另一位大弟子摩訶迦葉（พระมหากัสสปะ）當時正在弘法，得知佛薩里布叻入滅後，立刻帶領弟子前往舍衛城。弟子們合力將佛薩里布叻的遺體供奉於白布之上，準備火化。 佛陀親臨現場，與弟子們共同送別，並親口宣告：「今日，世間失去一位偉大的智者。」
現代高僧龍婆浸蘭（หลวงพ่อชำนาญ）於禪修中多次感應前世，即是佛薩里布叻菩薩之應化身之一。 他曾說：「願效仿過去種種菩薩行願，以此身繼續弘法利生，持戒嚴明，修福修慧，導引眾生離苦得樂。
十二、結語：一代高僧，現代典範
龍婆浸蘭以其清淨持戒、真實修行、法力加持、慈悲願力，成為當代少數真正將「密法、顯教與戒律」結合的宗師。他的儀式非作秀，而是真實實踐；他的佛牌非商品，而是法門結晶。
若世人願聽其教、行其道，必得身心清明，業障轉化，福慧增長。
願有緣讀到本文者，皆能得龍婆浸蘭加持，福德雙修，早證菩提。
