龍婆川（Luang Phor Chuen）全傳：從法術名師到證果聖僧的寶輪傳奇

出生背景與早年修行

龍婆川（Luang Phor Chuen / หลวงปู่ชื้น）是阿育他亞府（Ayutthaya）一位修行極佳、戒律嚴謹的僧侶。龍婆川（Phuttha-saro / พุทธสโร）原名 Chuen，出生於佛曆 2450（西曆 1907）年 3 月 18 日，父母名為 Jan 與 Ngim，姓氏為 Yodchim。

他原籍沙拉武里府（Saraburi）廊卿縣（Nong Khae）的 Fai Tam 村，家族從事農業。他在 Wat Koh Loy（วัดเกาะลอย）接受早期教育，具備讀寫能力。他在 15 歲時剃度為沙彌，直到 18 歲還俗回家協助父母務農。

佛曆 2470（西曆 1927）年 5 月 14 日，他在 Wat Koh Loy 正式受戒出家。當時由 Wat Nong Pla Mor（วัดหนองปลาหมอ）的 Luang Phor Yod 擔任戒師，Wat Koh Loy 的 Phra Athikan Thongdee 擔任其誦經師，以及 Wat Nong Khae Kao（วัดหนองแคเก่า）的 Phra Athikan Mat 擔任其演說師。他獲得了 Phuttha-saro 的法號。

研習法術與紅布袋大盜的秘傳

龍婆川是一位好學且勤奮的僧侶，專注於禪定與佛學理論（Pariyatti Dhamma）的修習。在出家後的第三個僧臘，他便通過了初級佛學考試。隨後，他對法術產生了濃厚興趣，便向 Wat Koh Loy 的名師們學習各項知識，包括傳統醫學與玄學巫術。

當他前往 Wat Yanasen（วัดญาณเสน）駐錫期間，進一步向 Phra Arjan Sai 學習。Phra Arjan Sai 過去曾是名為「紅布袋」的盜魁，精通煉金術、占星術及各種巫術。龍婆川運用所學知識幫助信眾，化解各類苦難與煩惱，無論信眾因何種因緣而來，兩位大師皆能悉心解決，因而聲名遠播。

當 Phra Arjan Sai 還俗後，龍婆川獨自一人接待信眾。隨著時間推移，他開始對巫術感到厭倦，甚至因研習此類法門而感到內心煩躁不安。

轉折點：遇見導師與焚毀法術秘籍

此時，有一位名為 Arjan Sen Techadhammo 的僧侶從那空叻差是瑪府（Nakhon Ratchasima）的高嫩縣（Sung Noen）雲遊至 Wat Kuti Thong（วัดกุฎีทอง）門前駐紮。龍婆川前去親近，Arjan Sen 多次直言提醒他：「你走錯路了」。這讓龍婆川開始反思，並決定跟隨 Arjan Sen 嚴格修行佛法。

僅在短短 24 天內，他便領悟並成就了其最著名的「拉塔那札」（Rattana Chak / รัตนจักร，意為寶輪）法門。雖然之後他曾因性格過於沉靜、不理世俗雜務（如不注重寺廟整潔）而被免除住持職務，但信眾對他的敬仰並未因他失去職務而減少，因為他過去在宗教建設與寺廟修繕方面累積了深厚功德。

龍婆川是 Wat Yanasen 著名的法術大師，也是「寶輪法門」的創始者。他精通玄學與傳統醫學，並運用各方知識為大城府的百姓消災解厄，其崇高的慈悲心備受推崇。此外，他所督造的聖物在慈悲（Metta）與避險（Klaew Klaad）方面極具靈驗，被譽為大城府令百姓自豪的聖僧。

苦行歲月與生薑神蹟

龍婆川（Luang Phor Chuen / หลวงปู่ชื้น）在沙拉武里府研習了法術與傳統醫學後，為求進一步精進，決定離開故鄉展開苦行 。他一路從沙拉武里府步行至阿育他亞府，最終選擇在 Wat Yanasen（วัดญาณเสน）停駐修行 。

在 Wat Yanasen，他向 Phra Arjan Sai（曾是名震一時的紅布袋大盜）學習了玄學、占星術及煉金術 。當時龍婆川與 Phra Arjan Sai 的名聲在當地非常響亮，無論信眾遇到何種疑難雜症，兩位大師皆能悉心化解 。

曾有一位曼谷的富商患有嚴重的腳氣病，遍尋名醫皆無效，後聽聞龍婆川的名聲前來求醫；大師僅使用加持過的生薑便使其痊癒 。該富商感激之餘，曾邀請大師前往曼谷 Wat Kae Nang Loeng（วัดแค นางเลิ้ง）駐錫並願終身供養，但龍婆川在諮詢 Phra Arjan Sai 的建議後婉拒了邀請 。

依止 Arjan Sen 與極致修行

當 Phra Arjan Sai 還俗後，龍婆川開始獨自面對日益增加的信眾 。這段期間，他逐漸對追求法術感到厭倦，內心感到焦躁不安 。此時，他得知有一位奇特的僧侶 Arjan Sen Techadhammo（พระอาจารย์เสน เตชธัมโม）在 Wat Kuti Thong（วัดกุฎีทอง）前紮營 。

Arjan Sen 戒律嚴謹，在佛日不與人交談、不進食，平日也極少言語，隨身僅有一盞傘帳、舊袈裟與椰殼製成的食具 。龍婆川主動前去拜訪，Arjan Sen 多次直言：「你走錯路了」 。在經過深思熟慮與禪定領悟後，龍婆川決定放下過去所學，甚至將多年累積的法術祕籍全部焚毀，正式拜 Arjan Sen 為師 。

他邀請老師移居 Wat Yanasen 共同修行，儘管當時外界對他性格與行為的轉變有許多流言蜚語，他仍不為所動 。龍婆川曾在寺內佛殿旁的菩提樹下進行為期一個月的極致修行（Ukrit），除了如廁與進食，全程保持禪定 。

在開始修行後的第 24 天，他便成就了頂級法門「拉塔那札」（Rattana Chak / รัตนจักร） 。此法門象徵著佛、法、僧三寶的力量，龍婆川後來督造的每一件聖物，皆會祈請「寶輪」之力注入其中 。即便後來因過於追求恬淡寡欲、不理寺務而被解除住持職務，龍婆川依舊安然自若，僅要求繼任住持必須從 Wat Yanasen 內部的僧侶中選出 。

證悟阿羅漢與當代名師的讚譽

一位長期追尋高僧足跡的年輕信眾分享了與龍婆川（Luang Phor Chuen）接觸的真實經歷。佛曆 2542（西曆 1999）年左右，由於龍婆川當時尚未聲名大噪，被譽為「低調深藏」的高僧 。在 Wat Pa（วัดป่า）體系老師的引薦下，前往 Wat Yanasen（วัดญาณเสน）拜見大師 。

在一次深入的對談中，龍婆川分享了許多關於修行與法門的見解：關於「拉塔那札」（Rattana Chak / รัตนจักร）聖物中出現的三尊佛像與佛輪，大師解釋：三尊佛像代表「佛、法、僧」三寶，而佛輪則象徵著「力量」。他進一步指出，辟支佛（Phra Pacceka Buddha）並不包含在三寶之內，是屬於另一類的成就者，且具備如神足通等神通 。

龍婆川明確表示，他修行的願望是「解脫痛苦」（Phun Tuk），並在面對「死後是否會再輪迴」的詢問時，搖頭堅定地回答：「不再回來了」。當被問及是否已證得「八輩聖賢」（Ariya Puggala）的果位時，大師點頭承認已經圓滿達成 。這讓在場信眾深信大師已是證得阿羅漢果位的聖者 。

萬僧景仰：防禦核武的力量

大師的聖名也得到了當代多位頂級高僧的認證：Wat Sakae（วัดสะแก）的龍婆Doo（Luang Phor Doo / หลวงปู่ดู่）曾對弟子說：「如果我不在了，就去拜 Wat Yanasen 的川師兄，他是一位極好的僧侶」。Wat Doi Mae Pang（วัดดอยแม่ปั๋ง）的龍婆元（Luang Phor Waen / หลวงปู่แหวน）曾告誡大城府的信眾切莫「守著鹽堆卻吃酸果」，因為真正的「純淨鑽石」就在大城府內，即指龍婆川 。

Wat Ban Rai（วัดบ้านไร่）的龍婆冠（Luang Phor Koon / หลวงพ่อคูณ）也多次稱讚龍婆川是位具備高度功德的僧侶，並建議信眾前去禮拜 。此外，龍婆川曾親自證實其加持的聖物具備防禦核武器的威力。他表示核武器屬於世俗的能量，無法戰勝神聖的佛法力量 。

龍婆川於晚年時身體機能隨自然規律衰退，甚至出現如常人般的健忘現象，但老師輩的高僧解釋這僅是「五蘊」的變異，其內心依然純淨 。大師最終以禪定姿勢圓寂，享壽 96 歲 。

總結：寶輪轉動，解脫輪迴的純淨鑽石

龍婆川（Luang Phor Chuen）的一生，是從「術」進入「道」的完美典範。他敢於在名聲最顯赫時放下法術的執著，將前半生精研的巫術祕籍付之一炬，這種破釜沈舟的勇氣，成就了他往後證得阿羅漢果位的資糧。他所創立的「Rattana Chak（寶輪）法門」，不僅僅是避險與人緣的守護，更是他對佛法三寶力量的終極領悟。

無論是能治癒奇疾的生薑神蹟，還是令當代名師如龍婆元、龍婆Doo、龍婆冠皆齊聲讚頌的純淨修為，龍婆川始終保持著那份淡泊名利、不理世俗雜務的真性情。他那句「不再回來了」的堅定回答，為信眾揭示了修行的最高目標——解脫痛苦。

今天，當我們佩戴或禮拜 Wat Yanasen 的寶輪聖物時，感受到的不僅是那份防禦核武等級的強大保護力，更是大師留給後世最珍貴的財富：一份通往清淨與覺悟的堅定信心。