龍婆嬌 (Luang Pu Kaew) 生平傳奇｜Wat Lahan Rai 元素法門高僧

出身背景與早年江湖歲月

龍婆嬌（Luang Pu Kaew / หลวงปู่แก้ว，又譯 龍普嬌，簡稱 LP Kaew），原名謙坎（Chiang Kham / เชียงคำ），姓氏為坎米（Khammee / คำมี），出生於黎逸府塔瓦武里縣塔柯區的農村，誕生於猴年第六個月的星期二。他在十五歲時曾出家為沙彌，並四處尋訪具備高深法力的導師以求學法。他所學習的法術主要側重於刀槍不入與擋險，這與他自幼偏向江湖俠客的性格相符。隨後，他在二十二歲時還俗。

他人生的轉捩點隨之到來。他與叢林獵人結伴打獵多年，後來卻在不知情的情況下誤入了盜賊集團。最終，他被迫加入以斯阿慶（Suea Ching / เสือฉิ่ง）為首的盜賊團伙，並擔任副手參與搶劫。

神蹟展現與金剛不壞之身

就在這個時期，他所學的法術展現出顯著的效果並聲名大噪。某天，斯阿慶率領同夥前往奈文（Nai Boon / นายบุญ）的家中搶劫，企圖奪取馬匹變賣。當時龍婆嬌躍上馬背準備騎馬逃跑，然而屋主奈文舉槍正中他的背部，導致他從馬背上摔落。

在場的所有人，無論是盜賊還是屋主，都確信他必死無疑。但就在那一刻，他突然躍起，再次跳上馬背，在盜賊與屋主驚愕的目光中策馬疾馳而去。當斯阿慶等人逃回巢穴後，立刻查看他的傷勢。他們所見的僅是皮膚上的一些瘀青與紅點，長槍的子彈根本無法穿透他的皮膚。

悔悟、逃亡與隱姓埋名

從那時起，所有手下都懇求他為他們刺符。這些人獲得法術加持後四處搶劫殺戮，給村民帶來了極大的恐懼。即便是官方執法人員的鎮壓，也無法對這群盜賊產生任何實質作用。他原本為手下刺符是希望保護他們免受危險，但這些人卻利用法術四處惹事生非。他對此感到十分悲哀與懊悔，從此便不再為任何人刺符。

在俗世的歲月裡，他為了躲避官方追捕，無論逃亡到處，總能在當地結識妻子。他不斷躲避執法人員，並在北柳府帕農沙拉堪縣隱姓埋名長達十年之久。最終警察還是查出了他的下落，於是他繼續向南逃亡，直到抵達達西區（現為農拉洛區）。

在這裡，他遇到了其他的江湖人士，因為這個地區在早期是一片茂密的原始森林。許多逃避官方追捕的盜賊都聚集於此，例如斯阿初（Suea Chu / เสือชู）、斯阿謙（Suea Hiam / เสือเหี้ยม）、斯阿邁（Suea Mai / เสือไม้），以及被稱為斯阿謙坎（Suea Chiang Kham / เสือเชียงคำ）的他本人。

與龍婆添的甚深因緣

正如前文所述，他無論到哪裡都會成家。在這裡，他又有了一位妻子，並生下了一個兒子，取名為查奧·坎米（Chao Khammee / ด.ช. เช้า คำมี）。後來，龍婆添（Luang Pu Tim / หลวงปู่ทิม，又譯 龍普添）撫養了這個男孩，直到他長大成人，並成為了一名優秀的地區醫生。

龍婆嬌經歷了顛沛流離的生活，開始對過去的日子感到厭倦。每當回想起過去犯下的諸多惡行，他便感到無比悲痛。因此，他在六十歲時決定出家為僧。出家儀式在 Wat Wai Krong（วัดหวายกรอง）的佛殿舉行，由 Wat Nong Krabok（วัดหนองกระบอก）的龍婆甩（Luang Phor Lat / หลวงพ่อลัด）擔任戒師，帕阿贊江（Phra Ajarn Kiang / พระอาจารย์เกียง）擔任羯磨師，帕阿贊沙瓦（Phra Ajarn Sawat / พระอาจารย์สวัสดิ์）擔任教授師，並獲賜法號蓋薩羅（Kesaro / เกสาโร）。

精修法門：元素法術與刺符傳奇

出家後，龍婆嬌繼續跟隨柬埔寨籍僧人帕阿贊江（Phra Ajarn Kiang / พระอาจารย์เกียง）深造法術，直至完全精通。隨後，他移居至 Wat Lahan Rai（วัดละหารไร่）結夏安居，並進一步向龍婆添（Luang Pu Tim / หลวงปู่ทิม）學習法術。他親眼見證了龍婆添高深莫測的法力與強大的精神力量，因此打從心底欽佩並認可龍婆添的實力，甚至以極高的敬意稱呼龍婆添為父親。儘管龍婆嬌只比龍婆添小兩歲。據說，龍龍婆嬌之所以經常更換寺廟，是因為他不想比龍婆添更有名。

隨後，龍婆嬌開始聲名遠播，這得益於他的導師龍婆添多次在人前對他予以讚賞。人們開始慕名前來拜訪龍婆嬌，向他求取符管或符布。而為他帶來極大聲望的則是刺符法術，其中他所進行的刺符大多為法寶油刺符。

占念上校的試驗：古劍下的震撼

有一位名為占念·杜金達（Jamnian Tujinda / จำเนียร ตู้จินดา）的海軍上校，他是泰國國王的特別侍衛，同時也對法術深感興趣。他曾多次前往拜見龍婆添，並對龍婆添抱有極高的信仰，於是開口請求龍婆添為他刺符。然而，龍婆添婉拒了這個請求，表示自己已經很久沒有為任何人刺符了。但他提到，如果真的想要刺符，可以去請龍婆嬌幫忙，完成後再來找他，他會為其吹氣加持。

於是，這位上校前去請求龍婆嬌慈悲為他進行油刺符，龍婆嬌欣然答應。刺符針一次又一次地刺入雙腿伸直、雙手合十坐著的上校背部。上校為了獲得殊勝的法力而忍受著疼痛。過了許久，刺符終於完成，但龍婆嬌仍讓上校在原處保持原有姿勢坐一會兒。

突然間，這位高級軍官感覺到背部受到一記猛烈的重擊，發出沉悶的聲響，震動了全身。他驚訝地猛然回頭查看，隨即被眼前的景象嚇得魂飛魄散，只見龍婆嬌手持一把長達一瓦且白光閃閃的古劍站在他身後，擺出彷彿要再次砍下的姿勢。在那一刻，儘管占念上校處於雙腿伸直的坐姿，他卻因為極度驚嚇而猛然彈起，瞬間彈飛到距離龍婆嬌幾米遠的地方。直到今天，占念上校依然對自己當時如何能凌空飛出那麼遠感到不可思議。

元素法門的智者認可

龍婆添曾多次為龍婆嬌背書，稱讚道，龍婆嬌已經修成了元素法門。這項宣告雖然不如金氏世界紀錄等頂尖書籍的認證那般聞名天下，但卻是法術領域中智者之間互相認可的口頭憑證。正所謂智者自然能識得智者。

據傳有一次，當龍婆添得知阿贊扁威（Ajarn Phianwit / อาจารย์เพียรวิทย์）拿著「Charoen Phon」自身金屬牌去試槍時，龍婆添表示，讓阿贊扁威直接拿槍來射擊他本人，不必去試射佛牌。這件事傳到了龍婆嬌耳中，他聽後大為不滿，便朝著一個樹樁撒尿，並說道，不用去試射龍婆添的佛牌了，先把我撒過尿的這個樹樁打穿再說。

(筆者猜測大約意思是：你既然懷疑我龍婆添的聖物，不如直接來考驗我的肉身。因為在當時的高僧本人來說，這是一種極度不禮貌且帶有質疑意味的行為，龍婆嬌認為如果連我的尿都打不穿，你們憑什麼去質疑龍婆添師父？)

這件事讓阿贊欽那蓬（Ajarn Chinnaphon / อาจารย์ชินพร）意識到，除了龍婆添之外，這座寺廟裡還隱藏著另一位法力高強的老僧。這也成為了龍婆嬌第一期金屬佛牌誕生的契機。儘管如此，阿贊欽那蓬對龍婆嬌的法力仍未達到百分之百的確信，於是帶著這期佛牌去請求龍婆添再進行一次加持。但得到的答案是，無論如何都不行。因為龍婆添認為這是龍婆嬌的第一期佛牌，如果由他再次加持，就等於是在炫耀自己的法力凌駕於龍婆嬌之上，而他非常清楚龍婆嬌已經修成了元素法門。

神奇的金達瑪尼聖粉與奇門秘法

在加持許多期聖物之前，龍婆添經常邀請龍婆嬌先去為聖物調整元素。龍婆添曾說，讓龍婆嬌先打好基礎，能省下許多力氣，不會那麼疲憊。據說，龍婆嬌早在俗家時期就已經修成了元素法門。他掌握了製作金達瑪尼（Jindamanee / จินดามณี）聖粉的法術，並能親自寫擦製作出這種神奇的粉末。金達瑪尼聖粉的功效全面，可隨願祈求，但在人緣魅力與招財方面尤為顯著。

此外，他還精通奇門秘法。龍婆嬌從 Wat Phai Lom（วัดไผ่ล้อม）的龍婆羌（Luang Pu Kiang / หลวงปู่เคียง）那裡獲得了傳承。製作此法藥需要進行祭土儀式，並收集九具於星期六死亡、星期二火化的遺體心臟處的骨灰。取得這些祭土與心臟骨灰後，必須將其與一百零八種草藥混合，並進行加持儀式直至圓滿，完成後便能如願祈求。這種聖粉的製作過程極其困難，若製作者沒有足夠深厚的法力，反而會遭到反噬。

晚年弘法

龍婆嬌（Luang Pu Kaew / หลวงปู่แก้ว）在 Wat Lahan Rai（วัดละหารไร่）駐錫期間，一直跟隨並極力協助其導師龍婆添（Luang Pu Tim / หลวงปู่ทิม）。在龍婆添於佛曆 2518（西曆 1975）圓寂之後，龍婆嬌繼續在寺廟內停留並協助處理寺務。後來，為了協助其他地區寺廟的發展並持續弘揚佛法，龍婆嬌接受了信眾與僧團的邀請，正式離開駐錫多年的舊地，前往 Wat Nong Phawa（วัดหนองพะวา）出任住持。

龍婆嬌（Luang Pu Kaew / หลวงปู่แก้ว）不僅是一位修行嚴謹的高僧，其法術修為在當時亦是無人能及。他將誓言看得比生命更重要，因此其法力從未隨肉身衰老而減退。他喜愛獨處與寧靜，不願在同一處停留太久，常四處雲遊苦行以精進修行。直到身體狀況不允許四處奔波時，他才選擇 Wat Nong Phawa（วัดหนองพะวา）作為人生最後的歸宿，將肉身化為地、水、火、風四大元素回歸自然。龍婆嬌在 Wat Nong Phawa 駐錫十餘年後圓寂，並於該寺舉行火化儀式。據傳，龍普嬌在晚年加速修行，達到了斯陀含的境界，成為佛教中的聖者之一。

在龍婆嬌晚年於 Wat Nong Phawa 修行期間，他親自加持了多款聖物，例如九寶銅藥師佛、佩戴型立尊以及自身法相金屬牌等。這些聖物如今極度知名，即使財力雄厚也難以尋得真品供奉。此外，他還製作了多種神奇聖粉，例如他最擅長且在人緣魅力方面達到極致的金達瑪尼聖粉，以及注入了他最精通的四大元素法力的加持礦石粉。同時，他還加持了刺符油、芝麻油、檀香油、老虎油與大象油等具備自身靈力的頂級法油，並全數交給 Wat Nong Phawa。他曾向親近的弟子表示，Wat Nong Phawa 未來將會督造聖物，因此他預先製作並加持這些聖粉與材質，以代表他本人的強大法力與神聖威望。

在龍婆添（Luang Pu Tim / หลวงปู่ทิม）圓寂之前，他曾囑咐龍婆嬌再次修煉 “那瑪帕塔”（Na Ma Pha Tha）這四個曾讓他展現強大法力的四大元素基礎咒語。但這一次，龍婆添要求他必須觀照至萬物的本質，即便是構成宇宙萬物根基的四大元素，也僅是虛妄的假象，終將面臨生滅，世間並無永恆不變的實體。必須觀照至構成自我與他人的所有元素皆粉碎為微塵的境界，方能徹底消滅所有的快樂與痛苦。這種修行方式被稱為元素禪定。

圓寂遺澤

在 Wat Nong Phawa 擔任住持期間，龍婆嬌致力於修繕與擴建寺廟建築，並繼續以其深厚的法力與慈悲心督造佛牌聖物。最終，龍婆嬌於佛曆 2527（西曆 1984）安詳圓寂，享年高達一百零三歲。他的一生充滿傳奇色彩，從早年的江湖歲月轉變為晚年的得道高僧，其事蹟與遺留下來的各類法寶聖物，至今仍受到廣大信眾的珍視與追捧。

總結：龍婆嬌的傳奇一生與不朽信仰

回顧龍婆嬌（Luang Pu Kaew）高達一百零三歲的歲月，宛如一部跌宕起伏的傳奇史詩。從早年因命運捉弄而浪跡江湖、刀槍不入的綠林好漢，到六十歲看破紅塵、潛心修佛的得道高僧，他的一生完美詮釋了「放下屠刀，立地成佛」的深刻意涵。在 Wat Lahan Rai 駐錫期間，他不僅是聖僧龍婆添最得力的助手與知音，其深不可測的元素法門與金達瑪尼聖粉，更獲得了頂尖高僧的絕對背書。