龍婆蓋 LP Kloy ( Wat Phu Khao )

介紹之前, 講一講, 龍婆蓋同名還有一位LP Goy, 古曼最出名

Wat Phu Khao Thong 龍婆蓋 LP Kloy生於佛歷2472年2月9日，在21歲時正式在Wat Donsala剃度出家為僧，名號“Anoh-Moh”。並且是由法術第一寺，“南疆少林”Wat Khao Or的五大名師之一的Wat Donsala阿贊Yiat為其剃度（阿贊Yiat是其叔父），並把畢生所學的Wat Kao Or法術和制造佛牌的法門傳授給。凡是泰南3省北大年(Pattani) – 惹拉(Yala) – 博他侖(Phatthalung)的每一位師父或多或少都與 Wat Kao Or 有密不可分的關連, 而龍婆Kloy也是其中一位。

龍婆蓋還曾拜Wat KhaoBanTaram阿贊Nay、Wat Donsala阿贊Boon Tong、Wat Ban Suan阿贊空為師，後又拜多位名師，其中傳授最多法術的一位名師，就是另一位“南疆少林”五大名師之一，也是法術界著名高人的阿贊南大師。阿贊南於2505年得了一場重病後，頓覺人生無常，決定出家為僧，下半生為佛教作出許多貢獻。雖然阿贊南出家稍遲，為LP Kloy的師弟，並且僧階也有別，但私底下卻是LP Kloy跟隨阿贊南出外辦法事的，也常以師父稱之，尤其在鑄造佛牌聖物上。

可惜龍婆蓋於2557年12月14日16:19圓寂了，享年86歲。

龍婆蓋可謂當代泰南頂級名師，也是Phatthalung地區最有名望的高僧。歷來所鑄造的佛牌聖物口碑都非常好，也被譽為近期製作魂魄勇最靈驗的大師。而龍婆蓋制作魂魄勇的起因也是有段故事的。

當時有一次龍婆蓋想在寺廟後的岩洞裡尋找鑄佛牌的聖土，祭拜一番後，就在洞裡正中位置打坐禪定，以求山神指示該挖掘何處之土為宜。當LP Kloy進入禪定不久，突然感覺上方飄來一團白煙，並漸漸顯現為一位穿紅褲，鶴發童顏的老者。龍婆蓋不敢怠慢，尊敬的問老者何許人。老者說：“我住在這兩座山已經幾百年了。”龍婆蓋好奇地問：“哪兩座山啊？”老者回答：“Wat Khao Or和Wat Phu Khao Thong。老朽是千百年前的白衣修行者，長期在Wat Khao Or山洞裡修行。因得知Wat Phu Khao Thong有一名為龍婆蓋的高僧，所以特地來協助發展廟務，弘揚佛教。”龍婆蓋聽了為之高興，問老者：“能否傳授弟子助人之法術？”老者回答：“老朽最擅長的是守護和護佑一切眾生的法術，且早已守護Wat Khao Or僧侶修法及本區居民的安全多年。今與你神通，希望可以護持更多的善信們。”
在這次與老者的溝通後，龍婆蓋決定鑄造Da Phra Kao聖像和佛牌，打帕考意為修行的白衣尊者。也可稱為魂魄勇，意為守護之偶。因此，龍婆蓋的魂魄勇都擁非常好的口碑。大師在2548年鑄造的第一期魂魄勇也因經常大顯威靈而名聞天下。

有一位信徒奉請了龍婆蓋的魂魄勇回家，第二天全家外出旅游。一星期後當他們回來時，鄰居問他是否全家都出門了？他好奇的回答：“是啊！我們全家都出門旅游了，為什麼這麼問？”鄰居也好奇地說：“我常看到你屋子裡有人影走來走去，一位還有人在呢！難道是進賊了？”那位信徒趕緊開門進屋查看，但家中沒有任何人，也沒有任何物件丟失。他感到很奇怪，於是第二天就去請教龍婆蓋。大師笑了笑說：“那人影就是魂魄勇！”原來魂魄勇不單只能防身辟邪，還能看家守宅！
此外，有信徒們表示，龍婆蓋的魂魄勇如果不離身的話會無法進入夢鄉，好好安睡。有人不相信，就試試看，結果真的不能入睡。當把魂魄勇解下，放在一旁，很快就進入夢鄉了。
由於龍婆蓋大師的第一期魂魄勇威力無比，且神跡不斷，深受信徒歡迎。於是龍婆蓋大師又於2551年鑄造了第二期魂魄勇，其中紅褲子和白褲子為普通模，各出1999尊，而黃褲子和藍褲子為Kamakan理事會模，各出1250尊。
這二期魂魄勇用料方面，采用了深山中一種不會凋謝的花朵，七間古老佛寺中的鐵釘，加入經水、聖土，然後加持開光。LP Kloy大師鑄造這期魂魄勇的用意，是要魂魄勇二十四小時不休息，隨時保護佩戴者的安全。當然，這一期魂魄勇又深受信徒歡迎了。

到了2553 3期, 龍婆蓋也邀集泰南5位高僧於Wat Khao Or寺加持，特別以地.水.火.風四大咒及帕希瓦利尊者咒加持，大師在制作這批魂魄庸時也采用了多種不同的聖料，也特別加入一種永不會凋謝的花，加入經水，然後一直誦經開光，大師希望他所制作的魂魄庸能24小時工作不休息，可以隨時保護著主人，真的是一批難求的魂魄勇，出寺量只有3999尊，每尊皆有編號。屬於限量出寺的聖物。

龍婆蓋 (Luang Phor Kloy) – Wat Phu Khao Thong ｜高僧傳記

屈求柯法脈的現代傳承名師

出生與早年

龍婆蓋 (Luang Phor Kloy Anomo / หลวงพ่อคล้อย อโนโม，簡稱 LP Kloy，御賜僧銜為「帕古皮皮沃拉吉 (Phra Khru Phiphitworakit)」，原名 Kloy Thong-o。師父於佛曆 2472 年 2 月 9 日 (西曆 1929 年) 出生於泰國博他侖府 (Phatthalung) Khuan Khanun 縣的 Makok Nuea 鎮。父親名為 Mr. Saeng，母親名為 Mrs. Iat。師父小學四年級畢業於 Wat Sai Ngam 學校。

出家與屈求柯法脈的傳承

佛曆 2491 年 7 月 15 日，19 歲的龍婆蓋在博他侖府的 Wat Don Sala (วัดดอนศาลา) 剃度成為沙彌。當時的戒師正是考奧法脈的傳奇高僧、同時也是師父的親叔叔——阿贊 Iad (Phra Ajarn Iad / พระครูสิทธิยาภิรัต)。這使得龍婆蓋直接繼承了最正統的考奧法術。(阿贊 Iad 為 Wat Khao Or的五大名師之一)

佛曆 2493 年 3 月 1 日，年滿 21 歲的師父在 Wat Khuan Pantaram 正式受具足戒成為比丘，法號“Anoh-Moh”。其戒師為 Phra Khru Rattanaphirom，羯磨阿闍黎為 Phra Maha Jerm，教授阿闍黎為 Phra Khru Kachad。

出家後，師父在 Wat Don Sala 潛心修學，於佛曆 2497 年考取了高級佛學學位 (Nak Tham Ek)。隨後，他擔任了 Wat Don Sala 及 Wat Phu Khao Thong 的佛學教師。佛曆 2501 年 (西曆 1958 年)，他被正式任命為 Wat Phu Khao Thong (วัดภูเขาทอง) 的住持，直至圓寂。

法脈與修為

龍婆蓋被公認為泰南法術重鎮「屈求柯 (Khao Or)」法脈在當代的頂尖大師之一。考奧寺被譽為「泰國法術的少林寺」，歷史悠久，名師輩出。

直系傳承：師父是考奧名師阿贊 Iad (Wat Don Sala) 的親姪子及直系弟子，完整獲得了阿贊 Iad 及阿贊 Pan (Wat Khao Or) 的真傳。
法術與佛法並重：儘管以法術高強、聖物靈驗著稱，師父在教導信眾時，始終堅持佛陀的教誨，強調「正念 (Sati)」與「慈悲 (Metta)」。他教導信眾在說話、做事、思考前都要有覺知，並對眾生懷抱慈悲心。

亦師亦友的傳奇：與阿贊南的特殊因緣

在龍婆蓋廣博的師承中，有一位極具傳奇色彩的人物，那便是被譽為「泰南少林」考奧寺五大名師之一的阿贊南 (Archan Nam / Phra Ajarn Nam)。這段師緣頗為特殊且感人。阿贊南早年便以白衣法師身份名震泰南，後於佛曆 2505 年身患重病，在感悟人生無常後發願出家，並於 2506 年正式剃度。（有說是夢見金口和尚波禪該，有說是屈求柯祖師，如果他願意出家為僧，病就會好。他發願出家後，身體果然奇蹟康復。)

在嚴格的僧伽制度下，早於 2493 年出家的龍婆蓋，其實在輩分上是阿贊南的「師兄」。然而，由於阿贊南在法術界資歷極深，修為登峰造極，謙遜的龍婆蓋私底下始終視其為「法術上的恩師」。他不僅常隨阿贊南外出協助法事，在督造佛牌聖物方面，更是深受阿贊南的指導與影響。這段「僧階為弟，法術為師」的特殊情誼，在泰南法術界傳為一段佳話。

建設與僧階晉升

龍婆蓋擔任 Wat Phu Khao Thong 住持長達 50 餘年，將畢生心血都奉獻給了寺廟的發展。寺內的大雄寶殿、講經堂、火葬場、僧舍、圍牆及鐘樓等設施，皆是在他的帶領下興建完成的。特別是大雄寶殿，自佛曆 2522 年動工以來，師父一直致力於將其修繕圓滿，以傳承佛法。

由於在弘法與管理上的卓越貢獻，師父的僧階與職位屢獲晉升：

佛曆 2518 年：獲任命為 Makok Nuea 區僧長 (Chao Khana Tambon)。
佛曆 2522 年：獲皇室御賜僧銜為「帕古皮皮沃拉吉 (Phra Khru Phiphitworakit)」。
佛曆 2542 年：獲任命為 Khuan Khanun 縣僧長 (Chao Khana Amphoe) 。
佛曆 2546 年：晉升為一級縣僧長。

親民的幽默聖僧

儘管龍婆蓋是備受敬仰的屈求柯法脈長老，且經常受邀前往泰國中部、北部參與大型法會，但他私底下卻是一位非常樸實、幽默的長者。若無外出法務，信眾常會看到這位身材瘦小的聖僧，親自在僧舍前打掃落葉。師父認為這不僅能保持寺廟整潔，也是一種很好的運動。

師父性格開朗，極富幽默感。他對所有來訪的信眾一視同仁，不分貧富貴賤，常以佛理故事教化人心。在信眾臨走前，他總會叫弟子進房拿聖物來結緣，並開玩笑地叮囑道：「這是我的真品，要好好保管，別讓別人騙走了喔！」隨後便會傳來一陣師徒間爽朗的笑聲。

考奧法術的聖物

作為考奧法脈的嫡系傳人，龍婆蓋的聖物以強大的「屈求柯符咒」著稱。例如著名的「Mongkol Chakkrawan (宇宙吉祥)」金屬牌，便融合了考奧傳承千年的「Maha Mongkol (大吉祥)」、「Pichai Sombat (勝利寶藏)」與「Pichai Songkram (勝利戰爭)」等古老符印。這些聖物被認為具有全方位的功效，包括抵禦危險、增強權威、招財進寶以及強大的人緣魅力]。

魂魄勇傳說

龍婆蓋歷來所鑄造的佛牌聖物口碑都非常好，也被譽為近期製作魂魄勇最靈驗的大師。而師父制作魂魄勇的起因也是有段故事的。

當時有一次龍婆蓋想在寺廟後的岩洞裡尋找鑄佛牌的聖土，祭拜一番後，就在洞裡正中位置打坐禪定，以求山神指示該挖掘何處之土為宜。當龍婆蓋進入禪定不久，突然感覺上方飄來一團白煙，並漸漸顯現為一位穿紅褲，鶴發童顏的老者。龍婆蓋不敢怠慢，尊敬的問老者何許人。老者說：“我住在這兩座山已經幾百年了。”龍婆蓋好奇地問：“哪兩座山啊？”老者回答：“Wat Khao Or和Wat Phu Khao Thong。老朽是千百年前的白衣修行者，長期在Wat Khao Or山洞裡修行。因得知Wat Phu Khao Thong有一名為龍婆蓋的高僧，所以特地來協助發展廟務，弘揚佛教。”龍婆蓋聽了為之高興，問老者：“能否傳授弟子助人之法術？”老者回答：“老朽最擅長的是守護和護佑一切眾生的法術，且早已守護Wat Khao Or僧侶修法及本區居民的安全多年。今與你神通，希望可以護持更多的善信們。”

在這次與老者的溝通後，龍婆蓋決定鑄造Da Phra Kao (粵語音譯作打帕考)聖像和佛牌，打帕考意為修行的白衣尊者。也可稱為魂魄勇，意為守護之偶。因此，龍婆蓋的魂魄勇都擁非常好的口碑。大師在2548年鑄造的第一期魂魄勇也因經常大顯威靈而名聞天下。

此外，有信徒們表示，龍婆蓋的魂魄勇如果不離身的話會無法進入夢鄉，好好安睡。有人不相信，就試試看，結果真的不能入睡。當把魂魄勇解下，放在一旁，很快就進入夢鄉了。