龍婆貴的法門除了名師傳授以外，更高級別的法力是源自一本古老的經書。相傳在佛歷2477年的時候，龍婆貴正在Wat Nongkam學習一些高深的法門。當時寺內有一位叫做Jam的僧人告訴龍婆貴在一顆枯朽的古樹洞裡藏有一本名為Kru Rang的古老聖書，由於樹靈一直在保護著那本書，所以他無法得到。後來Jam帶著龍婆貴一起來到了古樹的前面，龍婆貴在樹下點了三根蠟燭，並向樹靈說：“如果你希望我擁有那本聖書，請把三根蠟燭給燒完。”不一會兒，蠟燭不但沒燒完，而且很快就熄滅了。後來LP Kuay又點了三根蠟燭，對著樹靈說：“如果你希望我擁有那本聖書之後，幫助寺廟和村民的話，請把三根蠟燭給燒完。”片刻後，蠟燭燒完，樹靈不再阻擋高僧請出經書。龍婆貴打開經書後發現上面寫著古老的經文，而且寫明一般人不可以打開聖書觀看，否則會將會遭遇惡果，只有德高望重的僧人才能閱讀，並運用經書的力量幫助世人。而且經書中還記載了很多古老、失傳的法門，包括了呼喚大地女神的神奇力量。龍婆貴在學成後將這本經書進行了抄寫，自己留了一本，贈與了Wat Tatong的阿贊道一本，贈與了Wat Nong I Duke的阿贊薩旺一本。 
佛歷2484年，龍婆貴已是當世名師，回到Wat Bankae後舉辦了一場刺符的法會。村民們相信只要給大師刺符，除了能得龍婆貴的保佑和祝福之外，還可以刀槍不入和避險。在那個資訊還沒發達的年代，當時有超過四萬四千人來請求龍婆貴為其刺符，就當時那個年代及交通水平來說，這麼多的人前去一個法會簡直就是一個天文數字，可以想像大師的修為已經到了高深莫測的境界。 
在經過了那場紋身大法會之後，龍婆貴開始督造佛牌，滅魔刀及塔固聖物，並在佛歷2491年成為了Wat Bankae的主持。大師的佛牌聖物除了獲得信徒們的尊敬之外，其他省的人和強盜們都對大師的修為敬佩不已，每當有強盜們經過龍婆貴的寺廟門口，都會對天空開一槍以示對大師的尊敬。據寺內文獻記載龍婆貴在佛歷2484年間（二戰時期）將自己很多的聖物分給村民及士兵，讓很多泰國人民在槍林彈雨中得以生存。 龍婆貴所學的法門有很多，其中以人緣、財運最為有名，但其實大師的聖物除了人緣招財以外，還有就是以反彈聞名。曾經有人對著師父所做的聖物開槍，結果子彈卻反彈到自己的手上，就好比有人想對佛牌佩戴者不利，就會反彈到他自己身上，自受其果。大師生前最喜歡就是打坐修法，修得神通之力，能知未來，而他說的話也必會成為事實。龍婆貴督造過很多聖物，滅魔刀、佛牌、古曼童、塔固等等，他的徒弟戴在身上都發生過很多奇跡。可惜龍婆貴大師在佛歷2522年園寂，年享74歲。 
師父年青時, 很英俊有型
龍婆貴 (Luang Phor Kuay) – Wat Khositaram ｜ 高僧傳記
神通第一的金口聖僧・猜納府不朽的傳奇
備受敬仰的一代聖僧
龍婆貴 (Luang Phor Kuay Chutinatharo / หลวงพ่อกวย ชุตินฺธโร)，是泰國公認的一代高僧，被列入「108 位當代高僧」之中。其修為之深，法力之強，在僧侶界享有崇高威望。相傳他神通廣大，僅以指觸玻璃杯，杯即震裂。
甚至連九大聖僧之一、龍婆多 (Luang Pu Toh, วัดประดู่ฉิมพลี) 亦對他推崇備至。據說在佛曆 2506 年（1963 年）Wat Prasat (วัดประสาทบุญญาวาส) 大法會上，龍婆多在禪坐中感應到強烈靈光，詢問後得知那是龍婆貴，遂深感敬佩，稱他為「真正以戒定慧為基的修行者」。
早年歲月與佛緣
佛曆 2448 年 11 月 2 日（西曆 1905 年），龍婆貴出生於猜納府（Chainat）สรรคบุรี區บ้านแค村。父親名 Tui Punson（นายตุ้ย ปั้นสน），母親名 Tuan（นางต่วน）。師父為家中長子，他自幼聰慧寡言，六歲即被送往 Wat Bankae (วัดบ้านแค)（後改名Wat Khositaramam วัดโฆสิตาราม）出家為沙彌，隨當時住持龍婆庫 (Luang Phor Ku, หลวงพ่อคู) 學習佛法與符法。龍婆庫見他資質異常，預言此子「他日必成泰國僧界之光」，遂傾囊相授。
恩師圓寂後，他前往 Wat Hua Den (วัดหัวเด่น) 跟隨 阿贊杜 (Ajarn Du) 修習經咒與咒符，隨後又遍訪各地名師：
- 向 Wat Nong Kradone（วัดหนองกระโดน）的 龍婆彭, Luang Phor Puang（หลวงพ่อพวง) 學習法術與醫療體系的一部分。
- 向 Wat Phra Prang（วัดพระปรางค์，信武里）的 Luang Phor Sri Wiriyasophit（หลวงพ่อศรี วิริยะโสภิต） 習得著名法門，包括「นะโมตาบอด」。
- 隨九大聖僧之一 龍婆登, Luang Phor Derm（หลวงพ่อเดิม），Wat Nong Pho（วัดหนองโพ） 深得真傳，學成滅魔刀、符通與臂環等要法。
- 向 Wat Dong Setthi（วัดดงเศรษฐี）的 龍婆Ken（หลวงพ่อเคน） 學習古醫術，尤其是碎骨復原與傷病調理。
- 與 Wat Khao Kaew（วัดเขาแก้ว）的 龍婆近, Luang Phor Kant ( หลวงพ่อกัน) 為同門深交（同屬龍婆登一系），常有交流切磋 並非確證之正式師徒關係。
出家與法號的由來
佛曆 2467 年 7 月 5 日（1924 年），龍婆貴於 Wat Bot (วัดโบสถ์) 正式剃度為比丘，由 龍婆ฮวด (Luang Phor Huat) 為戒師，法號為 「ชุตินฺธโร（Chutinatharo）」，意為「光明清淨、斷除煩惱之人」。自此立志終身弘法，誓願以戒律與慈悲濟世。
古老聖書的傳承
據信眾傳說，佛曆 2477 年（1934 年），龍婆貴於 Wat Nongkam (วัดหนองขาม) 禪修時，遇一僧人名 Jam，得知一株枯老大樹中藏有一本名為《Kru Rang》的靈書。傳說中，他以誠心祈願三支蠟燭順利燃盡以示誠意，最終獲得樹靈允許，從洞內取出此書。書中據稱收錄許多已失傳的密法與召喚大地女神之術，並警示「唯德者可讀、邪心者毀滅」。龍婆貴據說為保存法脈，抄寫了三份：一份自留，兩份贈與 Wat Tatong 的 Ajarn Dao 與 Wat Nong I Duke 的 Ajarn Sawang。這本《Kru Rang》在信眾間被視為 Wat Kositaram 的法脈根基。然而，迄今尚無正規佛教史書或學術著作能證實此傳說。
神通初顯：刺符大法會
在學成聖書中的高深法門後，龍婆貴的修為達到了新的境界。佛曆 2484 年 (西曆 1941 年)，師父回到 **Wat Bankae**，決定舉辦一場大型的刺符法會，將其所學用於庇佑信眾。當時，村民們堅信，獲得師父的親手刺符，不僅能得到祝福，更能刀槍不入、避開一切危險。
消息一出，應者雲集。在那個交通不便、資訊閉塞的年代，前來請求刺符的信眾竟超過了四萬四千人。這樣的天文數字，足以證明師父的聲望與修為在當時已經達到了何等高深莫測的境界。這場法會，也成為了師父弘法生涯中一個重要的里程碑。
聖物的力量與傳奇
在刺符大法會之後，龍婆貴開始正式督造佛牌、滅魔刀及符管等聖物。佛曆 2491 年 (西曆 1948 年)，他被信眾推舉為 **Wat Bankae** 的住持。師父的聖物不僅深受當地信徒敬仰，其威名甚至遠播至其他府的強盜耳中。據說，當時的盜賊團夥在途經師父的寺廟時，都會朝天鳴槍，以示對這位高僧的最高敬意。
師父的聖物以人緣與招財法門最為著稱，但其強大的「反彈」力量更是無人不知。曾經有人心存不敬，對著師父的聖物開槍試探，結果子彈竟反彈回來打中自己的手。這象徵著，任何意圖傷害佩戴者的惡意，最終都會反彈到施害者自己身上，自食其果。在二戰期間，師父更是將大量聖物分發給村民與士兵，讓無數人在槍林彈雨中得以保全性命。
聖物的獨特戒律
龍婆貴的聖物力量強大，但佩戴者也必須遵守其獨特的戒律。根據師父親手寫下的記載，其核心禁忌並非關乎飲食或特定戒律，而是關乎「心態」與「言行」：
「絕對禁止狂妄、叫囂、辱罵父母 (ห้ามโวยวาย ห้ามร้องท้าด่าพ่อแม่)。」 師父強調，一旦因狂妄而失去理智，血光之災便會降臨。此外，師父還教導，若想擁有權威與威望，成為人上人，就「不可吃他人的殘羹剩飯 (อย่ากินของเหลือเดนคนอื่น)。」 師父對此教誨解釋道，這句話的字面意思，是指修行者要有骨氣與自尊，不吃別人剩下的食物、不吃腐壞的食物、不貪戀口腹之慾。而在更深層的寓意上，師父將此戒律引申至道德層面，強調「也包含了搶奪他人的配偶」。這意味著，絕不可介入他人的感情與家庭，因為這同樣是拾人牙慧、取非分之物的行為。凡能持守此戒者，無論在物質還是道德上都保持清淨，自然會生出威嚴與力量 (อำนาจตบะ)，受人敬畏。
師父進一步開示，若想成為真正的領導者，就必須運用智慧。這意味著，真正的力量並非來自狂妄，而是源於內在的德行與智慧。
性格與傳說
龍婆貴嚴謹寡言，對弟子嚴格要求，對權勢不屈。傳聞他曾施法令強風吹散村民間的邪符，又曾以手指碎玻璃測驗弟子心性。另有一段關於他修「นะโมตาบอด」（閉眼念佛法門）得定的故事——據說修此法可使凡眼盲閉而心眼開，為其代表神通之一。
師父的教誨與愛犬
龍婆貴生前最喜愛的，便是禪定修行。他修得強大的神通，能預知未來，且他說出的話語必定成真，因此被譽為「金口聖僧」。師父對人性的洞察極為深刻，他有一隻鍾愛的寵犬，名叫「ธง (Thong)」。他曾藉著這隻狗，道出了一段發人深省的教誨：
「我之所以喜歡養狗，是因為狗懂得感恩。你給牠飯吃、給牠水喝，牠會記你一輩子，永不忘懷。這不像某些人，我曾經幫助過他們，他們轉身就忘記了我。這樣的人，人生如何能得以昌盛？」這段話，深刻地反映了師父對於「感恩」與「人性」的感慨。
圓寂
龍婆貴將其一生奉獻給了佛教與信眾，他所督造的聖物，至今仍在不斷顯現奇蹟，守護著無數佩戴者。佛曆 2522 年 (西曆 1979 年)，這位備受敬仰的一代神通聖僧安詳圓寂，世壽 74 歲。
結語
龍婆貴的一生，是一位集神通、智慧、戒律與慈悲於一身的聖僧典範。他擁有驚天動地的神通之力，卻將其用於守護最樸實的信眾；他掌握著最古老的玄秘聖書，卻從中提煉出關於「感恩」與「謙遜」的平實教誨。師父的「金口玉言」，不僅是神通的展現，更是他對世道人心的深刻洞察。
他留給後世的，不僅僅是那些靈驗無比、能夠「反彈」一切惡意的護身聖物，更是一套嚴格而充滿智慧的行為準則。他教導信眾，真正的力量並非來自於狂妄叫囂，而是源於對父母的孝敬、對世人的謙遜以及對自身的約束。時至今日，龍婆貴的聖物仍在不斷創造奇蹟，而他的教誨，則繼續指引著信眾走在正確的人生道路上，成為猜納府乃至全泰國心中永不磨滅的不朽傳奇。
