瑪哈蘇拉薩 / 龍婆蘇拉薩 / LP Maha Surasak
Wat Phadoo
師父簡介:
瑪哈蘇拉薩其後師傅得到僧階提升，改稱為周冠，所以在網路上尋找時，可能能會出現不一樣的稱呼，大師所開光的符管，古曼童，擋降貝等等不同聖物都是受到各國的信徒所喜愛的，因為有拜訪過廟宇的朋友應該也見過來自不同地方的弟子，而在國外最著名的其中一樣聖物符管。
Wat Pradoo第八任住持LP Surasak 龍婆蘇拉薩，善信們都喜歡稱呼為Maha Surasak。因為大師不但擁有佛學位，他更喜愛教導信眾各種生活技能，是一位知多識廣的導師。由於他幾乎無所不識，所以信眾都喜歡稱他為“Maha（馬哈）”。大師另為當今泰國皇室太子妃的佛法老師。
龍婆瑪哈蘇拉薩師父出生於佛歷2504年（西元1961年）7月16日在泰國的（Ban Se Pai）邦舍派的一個農村，父親名“乃巴實”，姓氏為“由甘呢”，母親名“喃汶仁”，共育有五位孩子，龍婆瑪哈蘇拉薩師師父為長子，家中以農務為生。大師小時候經歷過三次生死關頭，幾乎每四年一次大劫，但到最後都是逢凶化吉。
直到12歲的時候，大師才在Wat Kalong出家為沙彌，戒師為LP Sut (LP Sut泰國家喻戶曉的大師，大師做的自身銅牌、符通、虎牙聖物擋險非常靈驗，而且招財、權威方面的口碑也十分好。泰國曾有一名叫Tee Yai的盜賊，就是得到Wat Kalong LP Sut的聖物才得以逃過警方追捕。)。師父當時就對LP Suk的符管經文很感興趣，但是還沒有來得及學習，LP Suk就圓寂了。成為沙彌一年後，廟主持將瑪哈蘇拉薩師送到碧武裡的Wat Mahatat深造, 因此處有完善的佛學課程及巴利文班. 再一年後, 瑪哈蘇拉薩師被送往佛學院進修，結果他不負眾望每年都獲得很好的成績，逐年晉升一級佛學位，以非常年輕的歲數就考取了最高九級的第六級Maha，如此好學不倦的大師已經不多見了，直到21歲正式授俱足戒為僧。
瑪哈蘇拉薩師成為僧侶以後決定雲游尋找名師學習禪定的法門，前後有13位，其中幾位瑪哈蘇拉薩師父的師父有以下幾位：
Wat Sadet LP Jai的徒弟, LP Jai督造符通的名氣在泰國也是鼎鼎有名，是老一代的符通王之一，龍波Yod，蘇拉薩就向他學會了制作符管的心法
泰國北部Wat Loisutay 龍婆刊/ LP Kam師父學習禪定, 此佛寺以前的主持就是古巴洗威猜。
Wat Kao Keaw 阿占打/ Archan Ta師父學習禪定。
阿占素滴/ Archan Suti學習占星和占蔔之術。
瑪哈蘇拉薩師父尚在Wat Phadoo居住時，有位名叫Kru Na的法師交給瑪哈蘇拉薩師父一本符咒秘笈，再講解瑪哈蘇拉薩師父如何使用這本秘笈。
古鑾/ Kru Luan師父學習刺符之法, 但中途放棄了。
瑪哈蘇拉薩曾向龍婆遮學過製作擋降貝的方法, 並在龍婆遮晚年時, 經常協助龍婆遮製作擋降貝. 據說, 龍普遮曾說過, “蘇拉薩製作的擋降貝, 和我的一樣好呢!”
另外, 瑪哈蘇拉薩的符通是非常有名的，可謂當代最頂級的符通之一。而且大師每次加持制作符通都堅持一個一個的做，非常用心，實屬難得，數量都不會很多，與當代大批量生產的有天淵之別。在當今這很多佛寺已經找工廠來做符通 ，然後再加持，以滿足市場的需求 。如今要找大親手寫，親手綁繩子的符通實在不容易。但是瑪哈蘇拉薩卻認為每一支符通就像我們人一樣，有自己獨特的東西，即使是同一位大師，同一個經文，總是會有某些東西不同的。從大師的話可以讓我們知道，瑪哈蘇拉薩對這聖物的投入、親力親為、體會與用心，乃至執著。
因此瑪哈蘇拉薩的每一支符通都是獨一無二的。開始的時候只有少數信眾前來恭請瑪哈蘇拉薩制作的符通，但後來越來越多人慕名而來。原來之前恭請了瑪哈蘇拉薩符通的信眾很多在生活上和事業上得到很大的改善，運氣也變好了，也有信眾佩戴後遇上交通意外都化險為夷。當種種聖跡被傳開後，前來恭請瑪哈蘇拉薩聖物的人就越來越多了。瑪哈蘇拉薩除了制作符通了得外，大師還懂得命理術數，找他指點迷津的信眾亦都絡繹不絕。
根據寺中資料顯示，瑪哈蘇拉薩目前做過的符通有十二種之多，每一種的經文和制作方法都不相同。也是仿品出現最多的符管。除了符通外, 其實師父的雕塑技術也是全國數一數二的。當中懂得Pokasap法門的師父也不少。 不管那位師父的Pokasap作品也好，據説，在招財和人緣方面，都有很好的功效呢！
佛歷2533年（西元1990年）瑪哈蘇拉薩師父回去居住在Wat Phadoo。由於第七任的廟住持圓寂，寺廟委員會就推薦瑪哈蘇拉薩師父成為第八任主持。Wat Phadoo早已失修，瑪哈蘇拉薩師父上任後，馬上維修寺廟和擴建工作。瑪哈蘇拉薩師父也是一位和藹可親的高僧，每天在佛寺的會客庭接待信眾。雖然信徒源源不絕，瑪哈蘇拉薩師父都一視同仁，來者不拒的接待每一位信眾。但近幾年, 師父幾乎每一天都被邀請到其他法會加持, 師父希望讓有緣的信眾得到守護神的護佑, 所以只要有佛寺來函, 都一定會答應。
以上是LP surasak的筆跡，寫著11種takrut的名字，加上takrut chanphian，就是12種了。
龍婆瑪哈蘇拉薩 (Luang Phor Maha Surasak) – Wat Pradoo ｜ 高僧傳記
博學的皇家導師・全能聖僧
文章目錄
出生與早年
龍婆瑪哈蘇拉薩 (Luang Phor Maha Surasak / หลวงพ่อพระมหาสุรศักดิ์)，原名為 Surasak Youkamnoed ，於佛曆 2504 年 7 月 16 日 (西曆 1961 年) ，出生於泰國夜功府 (Samut Songkhram) 的一個農村家庭 。其父親名為乃巴實 (Nai Prasit)；母親名為喃汶仁 (Nang Bunrueang) 。師父為家中長子，下有四位弟妹，以務農為生。
根據記載，師父的童年體弱多病 。依循古老的信仰，家人為他保留了泰國傳統的「ปอย (Poy)」髮式以祈求健康 。據稱，他在成長過程中曾三度面臨生死關頭，但最終總能化險為夷。自幼年起，他便懷有強烈的出家意願，多次向父母表達此想法。
沙彌與出家歷程
佛曆 2519 年 3 月 12 日 (西曆 1976 年)，師父在沙沒沙空府的 Wat Pajjantaram (วัดปัจจันตาราม) 正式剃度，成為沙彌 。為他主持儀式的戒師，正是大名鼎鼎、以擋險法門著稱的龍婆術 (Luang Phor Sud / หลวงพ่อสุด) of Wat Kalong 。據說當年轟動一時的俠盜 Tee Yai，便是憑藉龍婆術的聖物多次逃脫追捕。
經過多年的學習與修行，師父於佛曆 2526 年 7 月 10 日 (西曆 1983 年)，在同一所寺廟 Wat Pajjantaram 授俱足戒，正式成為一名比丘 。此次的戒師為來自曼谷 Wat Pathum Khongkha (วัดปทุมคงคาราชวรวิหาร) 的崇迪帕提拉雅那穆尼 (Somdet Phra Thirayanmuni / สมเด็จพระธีรญาณมุนี)。師父獲得的法號為「tisakko (อติสกฺโข)」意為「卓越能幹之人」，此名不僅彰顯其深厚的佛學造詣，更反映他在教化信眾與慈悲事業上的非凡貢獻。
學無止境的僧侶生涯
龍婆瑪哈蘇拉薩天資聰穎且勤奮好學。出家後，他先後前往碧武里府的 Wat Mahathat 及佛學院進修 ，在佛學與巴利文方面都取得了優異的成績 。他以驚人的速度通過了各級佛學考試：佛曆 2519 年 (西曆 1976 年) 通過นักธรรมตรี (初級) ，佛曆 2520 年 (西曆 1977 年) 通過นักธรรมโท (中級) ，並於佛曆 2521 年 (西曆 1978 年) 考取了นักธรรมเอก (高級) 。
此後，他並未停下學習的腳步，最終在佛曆 2529 年 (西曆 1986 年) 於曼谷的 Wat Pathum Khongkha 經學院考獲了巴利文第五級學位 (เปรียญธรรม 5 ประโยค) 。由於他學識淵博，幾乎無所不識，信眾們都敬稱他為「瑪哈 (Maha)」，意為「偉大、博學之士」。除了精通佛法，師父在藝術雕塑、建築設計、公開講經乃至占星術等領域也頗有造詣 。
住持生涯與僧階晉升
佛曆 2533 年 (西曆 1990 年)，安帕瓦的村民們一同邀請師父回到當時住持已經圓寂的 Wat Pradoo (วัดประดู่ พระอารามหลวง) 擔任代理住持 。隔年，即佛曆 2534 年 (西曆 1991 年)，他被正式任命為第八任住持 。上任後，他便著手修繕當時已顯破舊的寺廟，並積極擴建，使之煥然一新。
由於其卓越的領導能力與對佛教的貢獻，龍婆瑪哈蘇拉薩的僧階與職位不斷提升。他不僅是當今泰國皇室前太子妃的佛法老師，其僧階晉升之路亦十分輝煌：
- 佛曆 2547 年 (西曆 2004 年)：受委任為可主持剃度儀式的「戒師」(พระอุปัชฌาย์) 。
- 佛曆 2554 年 (西曆 2011 年)：獲泰皇御賜僧階，晉升為皇家寺院住持一級，御賜法名為「帕古พิศาลจริยาภิรม (Phra Khru Phisan Jariyaphirom)**」。
- 佛曆 2559 年 (西曆 2016 年)：晉升為三級普通御封僧爵 (พระราชาคณะชั้นสามัญ)，御賜法名為「帕ภาวนาวิสุทธิโสภณ (Phra Phawana Wisutthisophon)」。一般正式場合及重要文件上，都需要稱呼為「周冠蘇拉薩」。
- 佛曆 2562 年 (西曆 2019 年)：獲委任為夜功府的首席僧長 (เจ้าคณะจังหวัดสมุทรสงคราม) 。
- 佛曆 2567 年 (西曆 2024 年)：再次晉升為「ราช (Raj)」級御封僧爵，御賜法名為「**พระราชภาวนาวชิราจารย์ (Phra Rajphavanavajiracarya)」。
遍訪名師的學法之路
龍婆瑪哈蘇拉薩不僅在經文教義上擁有深厚造詣，更是一位對法術與禪定充滿熱忱的實踐者。為了精進修為，他不辭辛勞地四處拜訪名師，學習各派獨特的法門，無論對方是僧侶或白衣阿贊，他都虛心求教。據不完全統計，他曾師從的導師超過十三位，所學涵蓋了禪定、法術、占星乃至傳統工藝等多個領域。
師父的法脈傳承極其廣博，其中幾位對他影響深遠的恩師包括：
- 向夜功府 Wat Kaew Charoen (วัดแก้วเจริญ) 的龍婆唷 (Luang Phor Yod / หลวงพ่อหยอด) 學習，並曾擔任其秘書。他從龍婆唷處繼承了製作多種符管的完整心法，包括：符珠 (Takrut Lokathat)、索羅蒙坤符管 (Takrut Solot Mongkhon)、皇室財寶符管 (Takrut Phokhasap)、降伏鴻薩魔王符管 (Takrut Maha Rangap Prap Hongsa) 等，並學習了製作七彩聖線的法門。
- 向佛統府 Wat Klang Bang Kaew (วัดกลางบางแก้ว) 的龍婆遮 (Luang Pu Juea / หลวงปู่เจือ) 學習製作擋降貝 (Bia Gae) 的法門，並在龍婆遮晚年時，時常協助其製作。據說龍婆遮曾讚譽道：「蘇拉薩製作的擋降貝，功效與我親製的一樣好！」
- 向碧武里府 Wat Khuean Phet (วัดเขื่อนเพชร) 的龍婆Chang (Luang Pu Chang / หลวงปู่จ่าง) 學習了「Na Pat Talot」法門，這是一種能讓經文力量穿透一切、無所阻擋的高深法術。
- 向華富里府 Wat Khao Hong (วัดเขาหงส์) 的龍婆碧猜 (Luang Pu Phichai / หลวงปู่พิชัย) 學習吹金箔人緣法 (Pao Thong)。
- 向清邁府 Wat Phra That Doi Suthep (วัดพระธาตุดอยสุเทพ) 的龍婆堪 (Luang Pu Kham / หลวงปู่คำ) 及沙拉武里府 Wat Khao Kaeo (วัดเขาแก้ว) 的阿贊塔 (Archan Ta / อาจารย์ตา) 學習毗婆舍那禪定 (Vipassanā Kammatthāna)。
- 此外，他也曾向多位白衣阿贊學習，例如向阿贊素滴 (Archan Suthi) 學習占星術；向阿贊Ruam (Archan Ruam) 學習刺符；向來自黎逸府的古魯那 (Kru Na)、古魯肅 (Kru Suk) 等人學習古老法術。
法脈的正統繼承
除了遍訪名師，龍婆瑪哈蘇拉薩也深入研究了本寺 Wat Pradoo 的傳承。他從寺中保存的古老典籍中，習得了前任住持、安帕瓦地區法術始祖——龍婆錚 (Luang Pu Chaeng / หลวงปู่แจ้ง) 的法門精髓。這使得他不僅博採眾長，更成為了安帕瓦法脈最正統的繼承人，被譽為「一顆經過精心雕琢的完美鑽石」。
聞名於世的聖物
在眾多聖物中，龍婆瑪哈蘇拉薩的符管 (Takrut) 可謂當代頂級之作，享譽全泰。他堅持以最傳統的方式製作，親手書寫符文、親手纏繞經線，從不假手於工廠。他曾說：「每一支符管都像人一樣，擁有自己獨特的生命力。」這份親力親為的執著與用心，在量產盛行的今天顯得尤為珍貴，也使得他親製的每一支符管都獨一無二。
起初，僅有少量信眾知道師父符管的厲害之處。但隨著時間推移，許多佩戴者分享了他們的奇蹟經歷：有人在生意上獲得巨大改善，有人在生活中運氣轉好，更有信徒在嚴重車禍中安然無恙。這些事蹟一傳十、十傳百，讓師父的聖物聲名大噪，前來恭請的人絡繹不絕，其中亦不乏仿冒品在市面流竄。
多元的聖物與社會貢獻
除了名震全泰的符管，師父的擋降貝 (Bia Gae)、古曼童等聖物也深受各國信徒喜愛 。根據寺廟資料，龍婆瑪哈蘇拉薩製作的符管種類多達十二種以上，每種的經文與製作方式各不相同 。此外，師父的雕塑技藝在全國亦是數一數二 ，並且精通命理術數，常有信眾前來向他請益，尋求指引。
師父不僅是一位法術高深的僧侶，更是一位積極投入社會事務的貢獻者。他曾多次參與重大法會，例如在佛曆 2558 年 (西曆 2015 年) 參與了鄭王廟 (Wat Arun) 的「鄭皇大帝自身牌」開光儀式，該期聖物因其純淨的督造發心與靈驗事蹟而聞名 。
在教育方面，他曾擔任巴利文教師，設立佛學中心，並親自監督考務 。他更致力於推廣教育，為學校提供學習用品、交通車輛，並設立獎學金資助安帕瓦地區的學生 。在社會公益方面，他也積極參與各項公共慈善與福利工作，展現了入世度眾的慈悲心 。
親民的博學聖僧
儘管地位崇高、法務繁忙，龍婆瑪哈蘇拉薩始終保持著和藹可親的態度。他每天都會在寺廟的會客庭接待來自各地的信眾，無論對方身份背景如何，他都一視同仁、來者不拒 。近年來，師父幾乎每天都受邀前往各地協助其他佛寺舉行加持法會 。他曾表示，只要有正派的佛寺提出邀請，他都會應允，希望能讓更多有緣的信眾得到神佛的護佑 。
結語
龍婆瑪哈蘇拉薩的一生，是學無止境與孜孜不倦的真實寫照。他從一位勤奮好學的年輕僧侶，憑藉自身的努力與智慧，逐步成為一位學識淵博、備受敬重的「瑪哈」，乃至僧團中身居高位的領導者。他的修行之路，不僅體現在對高深禪定與古老法脈的追求，更展現在對每一位信眾的慈悲關懷之中。
師父的聲譽，不僅建立在那些充滿神蹟、親手製作的聖物上，更源於他將深厚的佛學知識轉化為實際的社會貢獻。他一面傳承著古老的法術儀軌，一面又積極推動現代教育與公益事業。這種將「出世修行」與「入世度眾」完美結合的行持，正是龍婆瑪哈蘇拉薩最令人敬佩之處，也使他成為當代泰國佛教界中，一顆耀眼且溫暖的明星。
