龍婆爹 LP Tae

Wat Sam Ngam

師父簡介:

Wat Sam Ngam LP Tae 龍婆爹出生於佛歷2434年9月15日。七兄妹中排第五。父母都是農民，當LP爹仍然是嬰孩時候，他伯父LP Daeng便把他帶往寺廟。

而實際上，LP爹很少居住在寺廟內，他花了大部分時間在森林裡做苦行僧，不斷在修習各類法門。LP爹自少對奇蹟癒合的人很有趣，伯父將其留在Wat Golong直至七歲後，LP爹回家和父母一同居住了三年執行孝順。在那以後，LP Daeng再帶他回到寺廟直到大師15歲時，於2449年在其伯父廟內正式成為了“那”（小和尚）。

到了20歲時正式成為和尚。當時拜了LP Tah Wat Panaengtak為師（LP Tra是一位法術非常高深的大師，同時他督造的古曼通也是非常有名的），並到其寺廟學習一些法術，而LP Tra亦將其所有法術傳授予LP爹，同時教導他如何成為一個苦行僧，直至LP爹可以自已單獨前往森林修行。

2465，當LP Tra完寂後，LP爹便去找Wat Takon LP Cheam處繼續他的學習生涯（LP Chaem亦為一位眾所周知非常有名且修為極高的，他嚴格實踐佛法和高素養的大師，其督造的古曼更是可達五十萬泰銖），而他無私地將自已一切所知傳授予LP爹，之後他問了LP爹一個問題：“如果您想要成為Chao Khun（昭坤、周官，即地區僧官）的話，就乘火車到曼谷；如果您想要成為一名苦行僧，你必須進入森林繼續修煉。LP爹選擇了後者——進入森林。據說LP爹是擁有極強人緣和法術的高僧，每當出外修行時，會有許多村民要求捐助金錢給他，但大師從未接納他們的金錢，除了一些於早上化緣的食物。但是村民希望LP爹能收下這些捐助來建廟，且能為他們做一些善事。於是LP爹便收下了這些錢和一些物品，並為他們做一些加持祝福。

有一天，一個強盜想搶奪大師的金錢，LP爹並沒制止他，只告訴強盜這些金錢並不是他的，仍屬於希望做善事的村民。如果他搶了這些金錢，村民會感到十分失望。當強盜聽了這番話後，感到非常羞愧便逃跑了。除了LP Tra和LP Chaem外，LP爹亦曾向一位柬埔寨苦行僧學習制造古曼通的法術。

這位高僧是在法國軍打進柬埔寨時，進入泰國成為隱士的。這些都為其日後制作古曼通打下基礎。據說，在那個時候大師去到一些很窮村落，他們大多是農民，生活很窮苦，有些難產或夭折的嬰兒死後，連儉葬費也沒有。於是村民便把這些小孩交給LP爹，希望大師可以為他們處理。而大師將他們火化後，便用他們的骨灰混合其他聖物來制造成一尊尊古曼通，而每尊古曼也有一個獨立名字。當時有很多村民認為大師超能力看到奇怪的亡靈的漫遊環境和那些年輕的孩子尤其是靈魂。為了給一個機會，讓那些靈魂重生之前做優點，LP爹希望這些古曼通可以幫助供養者生活順利、增加財運及增加來世福報，同時也可為小孩自已累積功德，來世可有一個健康身體，不用做孤魂野鬼。

直到2475的一天，他伯父LP Daeng 圓寂了， LP Tae回過去Wat Sam Ngam看寺廟後。在40歲時，他正式成為山姆寺岩的住持。當時寺廟相當破舊，師父努力來重建整個寺廟建築。在曼谷，繼Wat Takong後，第二間出現古曼的寺廟 (LP 爹第一批的聖物，我無記錯應該是2476)。

2483的一天，LP爹在外化緣時，遇到一位食店老板，他所做食物非常好吃，可惜一路也沒有顧客光顧，他將情況告訴了LP爹，大師便送一尊古曼給他，交代他要視這尊古曼通為其親生兒子對待。過了不久，這人運氣真的開始好起來且不久便發達了，這件事很快傳開去。後有很多報館及電視台來訪問大師，有一次，有一尊古曼通倒下躺在地上，於是LP爹開始念經，古曼通神奇的從地上自已“站”了起來，這件事亦被當時的傳媒廣泛報導。

當時師父在各大傳媒面前把他所造的古曼通放在地上，經他一唸經，躺在地上的古曼通就自己“站”起來，這件事震動了全泰國，而這樣LP跌也就成為了全泰國公認的“鬼王”。之後很多人都爭著前來向大師求請古曼通回去供養，但LP爹不是每個前來求請的人都會讓他們請回去的，他只會讓一些真正有需要的和善良的人才會給他們請回去供養。

後來一些供養過LP爹所督造的古曼通的人親自向傳媒說出，在他們還沒供養大師的古曼通之前，他們所做的生意近乎失敗，生活十分困難，其後供養了大師的古曼通之後生意一路一路好起來，生活亦得到改善。這些事情經傳媒披露之後LP爹就更加名聲大噪，前來向大師求請古曼通的善信就更加之多。

當年LP爹所督造的第一期古曼通只有二十多尊，而也就只有這二十多尊古曼通被LP爹用了很長很長的時間，把十分古老及稀有的Maha Dhakong經及Solor Moomkong符都放在這二十多尊古曼通身上，而這二十多尊古曼通也令到大師一舉成名。

龍婆爹 LP Tae

LP爹為了滿足善信的要求及籌錢給那些貧苦兒童讀書，他終於開始督造第二期的古曼通，但第二期之後的古曼通是沒有再加入Maha Dhakong經和Solor Moomkong符的。因為要加入那些經符的話，是要消耗LP爹很大的力量的，而當時大師的身體已經並不太好了，沒法再使用太多力量去加持，所以從第二期之後的古曼通全部都是沒有加入Maha Dhakong經和Solor Moomkong符了。

每當人們有困難來到求見LP爹，大師總是笑臉迎人，不管來的人帶著什麼問題困難來到。離開的時候，他們總是滿心歡喜，擺脫憂苦。大師除了慈悲待人，他對動物也是同樣的愛護。他養有不少動物，如貓狗，鳥，猴子等。每次他吃飯的時候，他就會想起這些動物。

除了古曼之外， LP爹在2485-2486開始鑄造第一期坤平。

大師還有一個神奇的地方，就是LP爹一年只沐浴一次，但身體卻不會有臭味（其實這個神奇之處還有不少大師也有，例如Wat Susanthailak LP Kasem，而LP爹的徒弟LP Yam也是繼承了這個傳統）。LP爹很怕雨，只要被雨淋到，他就會發冷以及全身發抖。

曾經有個親密的學生問 : 為什麼LP爹不洗澡水 , 但身體卻沒有任何味道。他回答:「如果我們完全擺脫慾望,我們的身體就會乾淨純淨,不需要再沖水了。因為這種慾望使我們的靈魂和身體變得很好聞。給再多的水,也無法擺脫難聞的氣味。

可惜LP爹於佛歷2524年12月25日圓寂，享年90歲。其後他所制古曼通一路受外界觀迎，以新加坡最為厲害。而仿間所稱，每一位擁有LP爹所制古曼通的人，如果可以誠心供養，此古曼必定會為其帶來很好的財富及運氣，實現供養人一切願望。目前他的金身在Wat Sam Ngam供人們參觀祈禱和崇拜。

留意番，各位朋友，copy還copy，勞煩加番我地出處

廣告時間: 我地鋪頭有LP 爹圖檻，有興趣可以上黎睇睇。

龍婆爹（Luang Phor Tae）– Wat Sam Ngam ｜高僧傳記

生平與出身背景

龍婆爹（Luang Phor Tae / หลวงพ่อเต๋），簡稱 LP Tae，法號空通（Kong Thong / คงทอง），是泰國佛統府（Nakhon Pathom）唐道縣（Don Tum） Wat Sam Ngam（วัดสามง่าม） 的前任住持。師父出生於佛曆 2434（西曆 1891）6 月 15 日，星期一，農曆七月初九，屬兔。其出生地位於班三岩（Ban Sam Ngam）第四村，父親名為 Jan，母親名為 Bu，姓氏為 Sam Ngam Noi。龍婆爹在七名兄弟姊妹中排行第五，家中有三名男丁與四名女子。

童年學法與隨伯父修行

龍婆爹 7 歲時，其伯父龍婆丹（Luang Phor Daeng / หลวงพ่อเดิม）前來探親。龍婆丹當時是在沙沒沙空府（Samut Sakhon）Wat Kalong 出家的高僧，在當時極具名望。伯父見到龍婆爹後，便邀請他一同前往 Wat Kalong 居住，以便學習讀寫、佛法及法術經咒。

經過三年的學習，龍婆爹已能流利讀寫，隨後返回家鄉。由於龍婆丹極重視佛教發展，認為班三岩地區應建立寺廟供僧侶修行及村民禮佛，遂邀請龍婆爹一同前往距離班三岩約 3 公里的班唐道（Ban Don Tum）興建新寺廟。

沙彌時期與早期修行

年屆 15 歲時，龍婆爹受戒為沙彌，跟隨伯父龍婆丹學習佛法戒律，並協助建設新寺廟。期間，他從伯父那裡習得了更多法術。龍婆丹是當時著名的長老，精通人緣（Metta Mahaniyom）與刀槍不入（Kong Kraphan Chatri）的法門，信徒眾多。

身為侄子的龍婆爹，獲得了伯父毫無保留的完整法脈傳承。

具足戒出家與法脈來源

佛曆 2454（西曆 1911），年滿 21 歲的龍婆爹正式受具足戒成為比丘。其戒師為 Wat Phaniang Taek 的 Phra Kru Uttarakarnbodee（即龍婆他，Luang Phor Tha），教授阿闍梨為 Wat Thung Phak Kut 的 Phra Samuh Thet，羯磨阿闍梨為 Wat Lam Hoei 的 Phra Athikan Chom。

師父獲賜法號「空通」（Kong Thong），雖然後來改為「空蘇萬諾」（Kong Suwanno），但當地村民仍習慣稱呼他為空通。龍婆爹的戒師龍婆他亦是當時法力高強、聲名遠播的高僧，龍婆爹在其座下學習了佛法、止觀禪定以及各類法術傳承。

十七年苦行與廣泛求法

在伯父龍婆丹於 Wat Kalong 圓寂前，將 Wat Sam Ngam 託付給龍婆爹照看。佛曆 2455 至 2472（西曆 1912–1929）年間，龍婆爹展開了長達 17 年的苦行（Tudong）生涯，雲遊四方、赤足乞食，藉此精進法術修為與禪定，深入接觸民間法門，為日後督造古曼童等聖物奠定深厚基礎。

除了師承自龍婆丹與龍婆他，他在龍婆他圓寂後，前往 Wat Takong 向龍婆昌（Luang Phor Chaem，或譯作 LP Cheam）求法，學習古曼童的製作與加持術。隨後繼續雲遊四方，向多位僧侶與白衣阿贊求教，例如 Wat Bo Taku 的龍婆貢（Luang Phor Gon）。此外，除了龍婆湛外，龍婆爹亦曾向一位柬埔寨苦行僧學習製造古曼童的法術。這位高僧原為柬埔寨人，在法國軍隊入侵柬埔寨時被迫逃入泰國，隱居山林成為苦行隱士。龍婆爹對其極為敬重，直至在世時仍堅持祭拜這位柬埔寨導師，將其法門融入自身修持。

在雲遊期間，龍婆爹常深入貧瘠村落，那些大多為貧苦農民的地方，生活艱辛，難產或夭折的嬰兒屍體甚至無力安葬，連簡單的火化費用都無從負擔。村民們將這些無辜孩童的遺體交託給龍婆爹，希望大師能為他們超度。龍婆爹便親自為他們舉行火化儀式，將骨灰混合七處蟻穴土、七處墓地土等具有靈性的聖物材料，塑造成一尊尊古曼童像，每尊皆賦予獨立的名字與守護意念。據傳，龍婆爹擁有超凡洞察力，能看見亡靈漫遊的環境與那些年輕孩童的孤魂野鬼，為給予這些靈魂重生前的機會，讓他們在來世累積功德，龍婆爹希望這些古曼童能幫助供養者生活順利、增加財運及來世福報，同時也讓孩童靈魂自身積德，來世得以轉生健康之軀，不再淪為孤魂野鬼。

回寺建設與社區發展

結束苦行後，龍婆爹返回 Wat Sam Ngam 駐錫，並接續伯父的遺願繼續建設寺廟。早年建築材料匱乏，獲取木材極為艱辛，往往需要深入原始森林砍伐，每趟行程耗時 2 至 3 個月。師父以森林大樹為棲身之所，無懼老虎、大象等猛獸威脅及惡劣環境帶來的疾病。

在這 15 年的艱苦建設歲月中，師父甚至曾經歷缺水的困境，其為佛教奉獻的堅毅精神令人敬佩。龍婆爹亦是一位傑出的社區發展者，他推動建設了衛生站、醫生護士宿舍、中小學、警察局、道路以及挖掘地下水井，為當地帶來了巨大的繁榮與便利。

師父生性慈悲，對待所有弟子一視同仁，師父總是笑臉迎人，不管來的人帶著什麼問題困難來到。離開的時候，他們總是滿心歡喜，擺脫憂苦。大師除了慈悲待人，他對動物也是同樣的愛護，每次用餐前必先餵食寺內的貓、狗、雞、鳥及長臂猿等動物。

有一天，一位強盜闖入寺廟，意圖搶奪龍婆爹所收集的捐款金錢。大師並未制止，只溫和告訴強盜：「這些金錢並非我的私有，仍屬於那些希望行善的貧苦村民。若你搶走，他們會感到極度失望。」強盜聽聞此言，內心湧起強烈羞愧，當場放下歹意，倉皇逃離。此事傳開後，更彰顯龍婆爹的慈悲智慧與無畏道心，讓更多村民對其生起信心，紛紛前來求法與聖物。

僧銜任命與教區職務

佛曆 2475（西曆 1932），佛統府僧伽委員會及 Wat Saneha 的 Phra Thep Chetiyachan 正式任命龍婆爹為 Wat Sam Ngam 的住持。佛曆 2476（西曆 1933），師父進一步獲任為代理區僧長，管轄包括 Wat Sam Ngam、Wat Lam Luk Bua、Wat Laem Makluea、Wat Thung Si Long 及 Wat Tako Sung 在內的五座寺廟。

聖物製作與法門特色

龍婆爹製作的聖物種類繁多，始於第二次世界大戰時期，包括粉牌、陶土牌、藥草牌、自身法相牌、藥師佛、立尊、金屬鑄幣及各類冠蘭聖物（如虎皮符管、三環符管、人緣膏等）。師父的聖物不講究外觀精美，而是注重「佛法神力」（Buddhakun），旨在讓信徒佩戴以護身避險、增強權威、人緣及幸幸運。

聖物材質多採用具有靈力的土壤，如七處蟻穴土（Din Pong）、七處墓地土（Din Pa Cha）、蟹洞土等，並混合經粉與藥草。佛牌背面通常會壓印龍婆爹的名字。

古曼童（Kuman Thong）法門

讓龍婆爹聲名大噪且至今仍備受推崇的聖物是「古曼童（Tukkata Thong / Kuman Thong）」。其製作法門傳承自伯父龍婆丹，使用七處蟻穴土、七處墓地土等具有靈性的材料塑成古曼童像，並免費分發給村民供奉以求守護。據信這些土壤有天神守護，因此極為靈驗。龍婆爹在加持時會將古曼童平放，誦經直至其能自動站立才算完成。這類聖物以招財靈驗著稱，許多供奉者皆有不可思議的感應，能令所求之事順利達成，因此深受大眾信奉。

據傳，第一期古曼童僅督造二十多尊，這批聖物由龍婆爹親自耗費極長時間加持，將十分古老且稀有的「Maha Dhakong經」（มหาธรรมโกง經，象徵強大守護與降伏之法）及「Solor Moomkong符」（โซลาร์มูมกง符，一種太陽能量守護符咒）置入其中。此舉不僅消耗師父大量法力，更因其無比靈驗的事蹟，讓龍婆爹一舉成名，迅速吸引眾多善信前來求取。

後來，為滿足善信需求並籌款資助貧苦兒童就學，龍婆爹開始督造第二期及後續古曼童。但由於當時師父年事已高，身體狀況不佳，無法再承受過度消耗法力的加持過程，因此第二期之後的古曼童未再加入Maha Dhakong經與Solor Moomkong符，轉而以標準材料與誦經加持為主，功效雖仍強大，但第一期仍被視為最頂級的稀世珍寶。

陶土佛牌與五種模具

佛曆 2505（西曆 1962），為慶祝龍婆爹 60 歲壽辰（五輪），師父舉辦了盛大的儀式製作陶土佛牌。這批佛牌混入了損壞的陀羅鉢地（Dvaravati）時代古佛像碎料及藥草粉，燒製後的陶土質地在接觸汗水後會變得溫潤，且顯現出古樸的質感。

該期製作了五種模具：1. 頌勒安轎（Sum Ruen Kaew，有背光法相）、2. 大模菩提葉佛（Prok Po Yai）、3. 小模菩提葉佛（Prok Po Lek）、4. 帕迪蓋（Phra Tri Kai，三身佛）、5. 帕通塞提（Phra Thung Setthi，富貴佛）。前四種模具的背面印有凸起的經文符印，稱為「三岩符」，因其形狀類似三叉戟（Tri），象徵 Wat Sam Ngam。

而帕通塞提佛牌的背面則印有符印及師父法號「空通」的深壓字樣。