阿贊查是泰國老一輩比較有名的一位師父，佛歷2461年的6月17日出生於泰國東北部的Rajathani鎮。 9歲時就已出家成為小沙彌進入寺廟進行佛教基礎知識的學習，到了17歲的時候因為家庭原因，回到家中幫助父母搭理家務、務農為生。佛歷2482年的4月26日，阿贊查快到21歲的時候，已經正式到了可以僧侶的年紀，便為了家人積累福報直接剃度為僧。僧侶生涯正式開始時阿贊查師父以學習佛教教義及典籍、與巴利文為主，在佛歷2489年便已經通過了當時佛教界最高級別的佛學課程考試。

在阿贊查拿到榮譽的時候，他的父親也因病離開了人世，頓時人類生命的軟弱與短暫讓阿贊查有了很多的思考，也促使他自那時起開始關註生命的真諦，阿贊查於是開始專注於精神的修行，自此便以西瓦里式苦行拉開了多年森林修行的序幕，阿贊查也希望從修行中悟出消滅痛苦的方式。阿贊查年輕時的這些經歷幾乎跟近代三大聖僧之首的龍婆培是一樣的，都是先學識後法力的修行。苦行的修行中阿贊查也拜訪了很多當時在世的名師，他行走了四百多公里到達泰國的中部地區，圖中經過無數原始森林、山川大河、鄉下的村落，只求可以自己的行腳中最終找到一所能夠專注修習僧侶戒條的寺廟安頓下來。

佛歷2491年，阿贊查又步行前往泰國東北部地區，並遇到了森林派頂級大師阿贊曼師父，阿贊曼給予了阿贊查很多修行的建議，讓阿贊查得到了很大的啟發。那時雖然阿贊曼在佛教教義方面有了很大的認識，但是對於佛教教義在實際生活中的運用卻不甚了解，阿贊曼就告訴他雖然佛教教義博大精深，但實際上本質卻很單純，只要擁有正念的安置，看到內心存在出現的每件事物，那便是真正的修行之道了。後在修行中，阿贊查聽從了阿贊曼的意見，對自己修行的方式進行了調整，採取了頭陀行與禪定兩種方式，這兩種修行方式都是延續了迦葉尊者重視苦行的原則而來的。阿贊查行腳至適合禪定的僻靜之所，穿梭於老虎、猛獸、蛇群、鱷魚出沒的叢林與河流，荒無人煙的山區地帶，為了控制自己對於死亡的恐懼，阿贊查甚至會停留於墳地、停屍場來進行禪定，並以此方式洞察生命的意義。

在佛歷2497年，經過6年的修行後，阿贊查回到了自己的故鄉烏汶府的巴蓬森林開始修行，這是一處熱病橫行、鬼魅出沒的奇幻地帶，當地人煙稀少，且處於極度貧窮之中。阿贊查沒有在乎當地惡略的地理環境、生活住處的簡陋、以及食物的缺少，憑藉自己的佛教教義知識以及禪定法術，救人民於水深火熱之外，去除人民的疾病與痛苦，讓當地日益興旺，自己同時也迎來了很多慕名而來的弟子，日後還在當地修建了瓦巴蓬佛寺，並發展了很多分院。由於是知識僧出身，外加得到過阿贊曼大師的指導，阿贊查在教導年輕僧人學習時極有心得，他對於弟子的訓練十分嚴格，經常讓他的弟子們接受極端事態下的耐性與能力測試，培養弟子們的悟性與決心，名師出高徒這個道理一點都不假，寺廟的善信也是越來越多，就連很多外國人都會特意前往拜見阿贊查師父，接受他的指導，其中包括了Jacl Kornfield、Paul Breiter、Ajahn Amaro等。阿贊查的佛學著作在佛教界也很受人關注，較為得到認知的讀本如《森林中的法語》等。

佛歷2520年，阿贊查受邀前往英國講學，並留下了帶去的一些比丘僧人在當地宣傳佛教教義，兩年之後，阿贊查又回到了英國檢查英國弟子們在當地作出的事蹟，並收了很多英國當地的弟子。之後阿贊查又飛去了美國、加拿大等北美國家講學，足跡踏遍了大半個地球。佛歷2524年的時候，阿贊查計劃再次出行講學，由於年事已高，且有糖尿病在身，因此這年開始阿贊查的身體狀態開始有些不好，阿贊查甚至生命的含義，對於自己的身體只是作為一種“萬物皆無常”的實例來看待的，他不斷地提醒人們，要努力在自己的內心深處找到一個真實的歸依之處。病情惡化後，阿贊查在同年在曼谷做了一個手術，數月內，阿贊查漸漸失去了語言的能力，並難以自然地控制自己的四肢移動了，只能在床上靜養。自此阿贊查只能受自己的弟子們照顧，好在弟子們都很尊敬師父，感恩師父教導自己佛教教義以及給自己指引正確的道路，也把伺候阿贊查作為一種榮譽。最終，阿贊查在佛歷2535年的1月16日，上午5點20分，於烏汶府的Wat Nongpahpong寺內，在自己眾弟子的面前安然圓寂，享年73歲。