龍婆絕（Luang Phor Jeud）– Wat Pho Setthi Wanaram ｜ 高僧傳記

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早年生活與家庭背景

龍婆絕（Luang Phor Jeud / หลวงพ่อจืด นิมฺมโล）原名帕儂·邦蓋（Phanom Bangkaew），後改名為絕·邦蓋（Jeud Bangkaew），出生於佛統府（Nakhon Pathom）市區的達瑪薩拉村（坦馬沙拉區第七村）。父親名為暗·邦蓋先生（อ่ำ / Am），母親名為內·邦蓋女士（เนย / Noey），家中以務農為業。大師在家中六名兄弟姊妹中排行，有四名兄弟與兩名姊妹。

早年於Wat Thammasala（วัดธรรมศาลา）學校完成小學課程，其後於พระปฐมวิทยาลัย學校（Phra Pathom Witthayalai）完成中學六年級學業。

出家因緣與早期修行

佛曆2504年（公元1961年）5月28日，年屆20歲的龍婆絕於佛統府Wat Thammasala正式受戒出家。出家典禮由該寺住持帕庫帕奇提伯里漢（即龍婆崔 / หลวงพ่อฉอย）擔任戒師,著名的法術高僧帕庫巴瓦納吉迪坤（即龍婆耐 / หลวงพ่อนอ）擔任羯磨師，帕阿贊本初擔任教授師，並獲賜法號「尼瑪洛」（Nimmalo）。

出家後，龍婆絕駐錫於Wat Thammasala，立志終身侍奉佛教。他隨侍於恩師龍婆耐身旁，不僅精修佛學戒律，更承襲了龍婆耐的高深法術與禪定法門，系統學習佛法、持戒與神聖符咒。

佛學修養與資格取得

龍婆絕天資聰穎且勤於修持，在佛學造詣上表現卓越。他先後於佛曆2504年至2507年間，分別在Wat Thammasala與Wat Mongkhon Chindaram（位於三攀縣ไร่ขิง / Rai Khing地區）的佛學院考取了佛學三級、二級及一級學位（Nak Tham Ek / นักธรรมตรี、โท、เอก），在該寺獲得完整的佛學資格認證。

多元法門修習與師承淵源

除了佛理修習，龍婆絕亦鑽研多種法門，包括符咒書寫（ยันต์）、黑符法術、拉胡天神咒術、古法星相學、泰國傳統醫術，以及鍛鍊精神力量的禪定法門等。其拉胡法門深得龍婆耐真傳，具獨特力量與象徵意義。

主要法術傳承來源:

• 龍婆耐（หลวงพ่อน้อย อินทสโร / Wat Thamma Sala）: 龍婆絕的根本恩師與長期修行導師。在佛統府，常有人將其與另一位同名的拉胡名師（Wat Srisathong 的龍婆耐）混淆。事實上，這位 Wat Thamma Sala 的龍婆耐才是親自長期教導龍婆絕禪定法門、符咒撰寫、傳統醫術，以及獨門擋險與招財法術的核心人物。
• 帕阿贊宋（พระอาจารย์สม / Wat Srisathong 龍婆耐之嫡傳弟子）: 龍婆絕的拉胡法門來源。龍婆絕透過帕阿贊宋，深入傳承了 Wat Srisathong 法脈正宗的單眼椰殼拉胡天神督造法門，包含精通撰寫日神（Suriya Prapha）與月神（Chandra Prapha）的專屬經文。
• 龍婆蜀 - 法脈（หลวงปู่ศุข / Wat Pak Khlong Makham Thao）: 龍婆絕透過研習龍婆蜀留下的古老法本，掌握並發揚了其招牌的「招財蜜蜂/黃蜂 (Phaya Tor)」法門。
• 龍婆班 - 法脈（หลวงพ่อปาน / Wat Bang Nom Kho）: 研習其傳世法本，精通咒術結界與古法藥草應用。
• 龍婆塔 - 法脈（หลวงพ่อทา / Wat Phaniang Taek）: 研習其傳世法本，學習武術護身法門與擋災避險祕法。
• 帕庫倩（พระครูแช่ม / Wat Ko Lak）: 傳授極特殊的替身轉業法，透過製作草人替身（火烤/針刺法）來醫治被下惡降或身患怪病的信眾。
• 龍婆凱（หลวงพ่อไข่）: 龍婆絕透過龍婆凱，學習了另一位高僧 龍婆納 (LP Nat) 極其剛猛的「捨十面（Suea Saming / 虎神化身）」法門。
• 阿贊初（อาจารย์ชุบ）與阿贊耐（อาจารย์น้อย）: 向阿贊初學習草藥學、聖水洗浴與針灸術；向白衣法師阿贊耐學習連續 7 個星期六與星期二的「點油刺符術（主修銅皮鐵骨 Kongkrapan）」。
• 高棉無名法師（อาจารย์เขมร）: 姓名已失傳。傳授正宗高棉解厄、驅邪祕法與解降術。

龍婆絕經常強調：「每次製作聖物前，必誠心誦念師父名字，敬念師恩，方才進入咒力狀態。」這種對師承的敬重，使他的佛牌法物被視為極具靈氣與誠意之作。

森林閉關與跨國雲遊修行

在完成早期佛學與符術修習後，龍婆絕為求更高境界，決定外出雲遊（Tudong）尋訪名師，遠赴北部深山閉關，展開長達十年以上的森林僧修行生活。他曾深入柬埔寨與老撾修練，歷經各種嚴峻考驗與禪定鍛鍊。

在山林中修行期間，他曾前往北碧府的Khao Pho Pu修行，並在此時期改名為「帕絕」。隨後，大師先後駐錫於巴蜀府的Wat Nikrotharam與碧武里府的Thammachak Khiriwong僧舍。他學會了傳統泰國與柬埔寨法術，例如「用人偶治病」「用草藥洗浴法」「降頭解咒」「七週七火煉法」等，並融合多位高僧師傳的知識。

在北碧府期間，龍婆絕製作拉胡天神聖物贈予信眾，因而聲名大噪。在精神與法力達致成熟之際，他返回佛統府。

駐錫Wat Srisathong與法門精進

佛曆2526年（公元1983年）12月10日，應那空猜西縣Wat Srisathong（วัดศีรษะทอง）信眾的邀請，龍婆絕前往該寺駐錫並曾短暫擔任住持。在此期間，他向帕阿贊宋（龍婆耐·那瓦拉之徒）學習了Wat Srisathong法脈著名的單眼椰殼拉胡天神製作法門，包含撰寫日神與月神經文（Suriya Prapha / Chandra Prapha）。

此外，龍婆絕亦博採眾長，涵蓋了製作魂魄勇（牛與水牛）、解降術、草藥醫療、金針入體及製作聖粉等多種法門。特別是佛曆2543年（公元2000年）製作的混合紅棗蟲膠（Khrang Phutsa）聖粉的牛與水牛魂魄勇（Wua Thanu / Khwai Thanu），更是其早期的代表作。

創建Wat Pho Setthi Wanaram與社區貢獻

建寺緣起

關於Wat Pho Setthi Wanaram（วัดโพธิ์เศรษฐีวนาราม）的建立，緣起於龍婆絕受邀至佛統府博帕區（บ่อพลับ / Bo Phlap）指導禪修。當時該地區尚無寺廟，大師與徒弟帕阿贊瓊在田野調查時發現一棵大菩提樹，認為此地清淨適合弘法。

當地居民因該地原無寺廟，主 ব্যায়াম主動捐地出資支持建寺。在阿贊廷納功（อาจารย์ดินนากอง）及其同窗好友的協助下，以及地主มณฑาสุวรรณ家族（蒙塔蘇萬家族）的發心捐獻祖傳土地，大師開始籌建修行處。

建設歷程

佛曆2536年（公元1993年）11月15日舉行了首次功德法會。佛曆2537年（公元1994年）10月31日，龍婆絕正式選址於บ่อพลับ地區，與徒弟們共同創立佛教修行中心，最初僅有一座茅屋與小小的草棚，最初命名為「วัดกลางโพธิเศรษฐี」或「博賽提修行園」（Suan Patibat Tham Pho Setthi）。

在建寺初期，龍婆絕面對資金短缺、地勢未整等挑戰，但他堅信：「寺非僅為供佛，而是為育人。」首批信眾募款20,000泰銖，遂聯絡昔日同窗教師、鄉老與民眾協助籌款，逐步建立茅棚、佛殿與禪修空間。

經過多年的建設與擴建，該地環境清幽，四面環水，綠樹成蔭，魚躍其中，成為理想的禪修道場。最終於佛曆2558年（公元2015年）3月9日正式獲泰國政府核准升格為寺廟，正名為「Wat Pho Setthi Wanaram」（วัดโพธิ์เศรษฐีวนาราม），龍婆絕亦於同年5月9日被正式任命為首任住持。

聖物製作與招財黃蜂法門

招財黃蜂系列（Tor Ngern Tor Thong）

大師的黃蜂法門源自猜納府Wat Pak Khlong Makham Thao的神僧龍婆蜀（Luang Phor Suk）一脈，據傳該法門能為佩戴者帶來強大的財運與好運。龍婆絕出於對蜜蜂的喜愛與靈感，創造出多款以蜜蜂為主體的佛牌與法物，例如黃銅招財蜂、混合金屬版本、巨型蜂王版等，象徵「連綿不絕的財富與機遇」，為商業人士與求財信眾廣泛配戴。

拉胡天神聖物（พระราหู）

承襲自龍婆耐及Wat Srisathong的正統法脈，龍婆絕依循古法，以「單眼椰殼（กะลาตาเดียว / Gala Ta Diao）」雕刻成拉胡吞月法相，並親手於背後書寫高棉文與拉胡咒語，撰寫「日神」（Suriya Prapha）與「月神」（Chandra Prapha）經文，是經典拉胡王法脈的代表之作，具有轉運、克制小人、擋災與避險之效。

魂魄勇（神牛與神水牛）

龍婆絕製作的「Wua Thanu」（神牛）與「Khwai Thanu」（神水牛）極具口碑。特別是佛曆2543年（公元2000年）製作的第一期聖物，使用了混合紅棗蟲膠（Khrang Phutsa）的神秘聖粉製作，被認為具有強大的守護力量。

其他重要聖物

• 自身法相: 佛曆2553年（公元2010年）的「Maha Barami」金屬自身牌
• 成功滿願Locket: 佛曆2553年少哈日（Sao Ha）加持的自身Locket
• 富貴無債Locket: 「Rway Plod Nee」Locket，旨在幫助信眾消除債務
• 金達曼尼符管: Takrut Jindamanee
• 雙面鬼王: Thao Wessuwan

除了製作聖物，龍婆絕所有聖物皆經過嚴謹的加持儀式，被視為極具靈氣與誠意之作。

禪修理念與自然環境

龍婆絕喜愛靜修與山林生活，Wat Pho Setthi Wanaram四面環水，綠蔭環抱，魚躍其中，是理想的禪修道場。他曾說：

「修行就像觀蜂——沉靜中亦有秩序，每個行動皆有目的。」

寺中亦供奉拉胡大神與招財蜂聖物，據說每當龍婆絕誦咒時，蜂群自然飛近環繞，是對其修行與法力的象徵見證。

修證德行與神通能力

龍婆絕不僅法術高強，更以慈悲（Metta）著稱。他對所有前來求助的信眾一視同仁，不分貧富貴賤，常透過灑聖水（Rod Nam Mon）的儀式，協助信眾袪除厄運與降頭。大師一生慈悲為懷，運用其精湛的法術與神通協助信眾消災解厄、招財納福，是信眾心目中真正的民間聖僧。

晚年生活與安詳圓寂

龍婆絕晚年依然持咒製作佛牌，嚴守戒律，過著簡樸而靜謐的修行生活，致力於建設Wat Pho Setthi Wanaram與普及禪修法門。他親自教導信徒練習內觀與正念，深受尊敬。

可惜於佛曆2559年6月8日（公元2016年）晚上9:21，龍婆絕於寺內安詳圓寂，享壽78歲，僧臘58年。他的圓寂被視為泰國佛教界一大損失，許多弟子與信眾遠道前來悼念與送行。

結語：傳承不滅的慈悲教誨

龍婆絕的一生，是結合法力、佛法與慈悲的典範。他不僅傳承龍婆耐的拉胡密法與招財法門，更身體力行「以戒為師」的精神，創建Wat Pho Setthi Wanaram並造福地方。

即使大師已於2016年圓寂，但他所留下的慈悲教誨、靈驗聖物與黃蜂法門，至今仍持續庇佑著廣大信眾，使Wat Pho Setthi Wanaram成為佛統府重要的信仰中心。其佛牌與聖物至今仍被廣泛供奉與流通，象徵信念與庇佑。

正如他常說的一句話：

「法術可以護你一時，佛法才能護你一生。」

願龍婆絕的慈悲與教誨，永遠庇佑眾生🙏