龍婆了 (Luang Phor Liew) – Wat Rai Taeng Thong ｜高僧傳記

神龜聖僧的真實源起・從復仇少年到鄉村英雄

貧困中的磨礪

龍婆了 (Luang Phor Liew Pannako (LP Liew), หลวงปู่หลิว ปณฺณโก, 或翻譯為龍婆柳 )，俗名 Liew Sae-tang，於佛曆 2448 年 12 月 7 日 (西曆 1905 年)，出生於叻丕府 (Ratchaburi) Phocharam 縣的農噢村 (Nong Or)。他在家中九個孩子中排行第三。師父的家庭以務農為生，家境極為貧困。

年幼的龍婆了天性勤奮且孝順，他沒有像同齡孩子一樣嬉戲玩樂，而是選擇分擔家計，幫助父母耕作。他不僅從身為木匠的父親那裡學得一手好工藝，更因其超群的記憶力，自學成才，掌握了豐富的草藥知識，時常為鄉鄰治病，成為了村中備受依賴的小郎中。

憤怒的青年：為家復仇

在那個年代，叻丕府一帶盜匪橫行，被稱為「Suea (เสือ)」，即「猛虎」出沒之地。龍婆了的家庭也深受其害，家中賴以為生的牛隻多次被盜匪搶掠。面對暴行，師父的父親與兄長為求自保，選擇了忍氣吞聲，這讓血氣方剛的龍婆了感到無比憤怒與不甘，他曾說：「我當時真是恨透了，卻又無能為力。」

他下定決心，要學習真正的法術，用自己的力量來保護家人，並懲治這些惡徒。於是，他帶著兩位表親（一位是兄長的兒子，一位是姊姊的兒子），毅然離家出走，徒步前往泰緬邊境的嘎涼族 (Karen) 深山，尋訪法術高人。

叢林中的生死考驗

這段學法之路異常艱險。在進入原始叢林後，其中一位表親不幸染上惡性瘧疾，因無藥可醫而病逝於他眼前。另一位表親見狀嚇破了膽，決定放棄並返回家鄉。面對生離死別，龍婆了更加堅定了自己的決心，他埋葬了親人，獨自一人繼續向著嘎涼族的領地前行。

最終，龍婆了拜入了一位法力高深的嘎涼族阿贊門下，並在其村莊中住了下來。他勤奮地幫助師父處理各種雜務，深得喜愛，師父也因此將法術傾囊相授。根據記載，當時師父一心只為復仇，因此專精於學習「Wicha Kha Khon (วิชาฆ่าคน)」，即足以致人死地的攻擊性法術。經過三年的潛心修煉，他才告別恩師，重返家鄉。

歸鄉與母親的眼淚

學成三年後，龍婆了告別恩師，踏上了歸鄉之路。他在傍晚時分抵達叻丕府的 Pak Tho 市場，並在一家餐館中，意外地與前來尋找他的父母相遇。父親見到離家三年的愛子歸來，激動得老淚縱橫，但他隨後用充滿智慧的話語勸誡道：「孩子啊，生而為人，讓別人愛我們，總比讓別人咒罵我們來得好。讓別人對我們做了什麼，總比我們對別人做了什麼要好。」

這番話讓一心復仇的龍婆了陷入了劇烈的內心掙扎。他最初反駁道：「那您要我怎麼做？您不必擔心，我自己會處理，不會連累任何人。」然而，當他看到母親因擔心他造下殺業而默默垂淚時，他的心徹底軟化了。最終，他對母親承諾：「好吧，一切皆由業報。我不會去傷害任何人，但誰也不能侮辱我的師父。我看到父母的眼淚，實在不忍心讓您們傷心。」這一刻，慈悲戰勝了仇恨，也決定了他未來的人生道路。

降伏盜匪

在接下來的雨季，龍婆了回到家中幫助父母務農。他不再像從前那樣時刻提防，而是放心地讓牛群在田野吃草。盜匪們見狀，多次試圖前來偷盜，但每一次都被師父以高深的法術擊退，嚇得魂飛魄散。

當時的盜匪中，不乏一些同樣懂得法術的悍匪，他們前來挑戰，卻一一敗於師父手下。最終，所有盜匪都被師父徹底降伏，他們紛紛前來跪地請求寬恕，有些人甚至拜他為師，改邪歸正。師父說：「我們若想取勝，可以憑藉計謀，也可以依靠法術。但當對方承認錯誤、真心悔改時，我們就應當給予寬恕，這是最高尚的布施，也是一種功德。」

俗世的體驗與出離

在鄉里恢復平靜後，龍婆了回歸了普通人的生活。他從事過多種工作，並與一位名為「Yod (หยด)」的女士共組家庭，育有一子，名為「Kai (กาย)」。然而，在親身經歷了俗世生活中的貪、嗔、癡與人際間的紛擾後，他對這種不斷重複的生活感到極度厭倦，之後深刻感受到世俗生活的痛苦與虛幻。

佛曆 2475 年 (西曆 1932 年)，時年 27 歲的龍婆了在徵得父母的同意後，於叻丕府的 Wat Bost (วัดโบสถ์) 正式剃度出家，決心尋求解脫之道。其戒師團隊陣容鼎盛，包括：

戒和尚 (พระอุปัชฌาย์)：來自 Wat Bamrung Mueang (วัดบำรุงเมือง) 的 龍婆Photaphirom (หลวงพ่อโพธาภิรมย์)。
羯磨阿闍黎 (พระกรรมวาจาจารย์)：來自 Wat Bost (วัดโบสถ์) 的 龍婆In (หลวงพ่ออินทร์ )。
教授阿闍黎 (พระอนุสาวนาจารย์)：來自 Wat Bost (วัดโบสถ์) 的 帕阿贊可 (Phra Ajarn Hor)。

他獲賜法號「 Pannako」。象徵「善於理解經典、以智慧護法」的法號。

廣博師承與「神龜」法門

出家後，龍婆了首先回到了家鄉的 Wat Nong Or (วัดหนองอ้อ) 學習佛理與禪定。僅第一年，他便運用自身的木工技藝，協助住持建成了一座大型的講經堂，並為寺廟製作了 50 台織布機。然而，他並未就此停步，而是再次踏上了尋師學法之路，其師承極為廣博：

他首先拜入了叻丕府 Wat Ban Khong Yai (วัดบ้านฆ้องใหญ่) 的龍婆翁 (Luang Phor Yorn, หลวงพ่อย่น) 門下，專精學習「พญาเต่าเรือน (Phaya Tao Ruen)」，即「神龜 / 財龜」法門的完整心法。
學成後，他再次前往拜訪嘎涼族的恩師，但此次他明確表示：「我現在已是僧侶，不再學習攻擊性的法術，只求學習人緣與擋險的法門，以免破戒。」
他還曾前往碧武里府，向 Wat Khao Bandai It (วัดเขาบันไดอิฐ) 的龍婆錠 (หลวงพ่อแดง) 學習；前往洛坤府，向 Wat Suan Khan (วัดสวนขัน) 的龍婆凱 (Luang Phor Klai, หลวงพ่อคล้าย) 請法；並向那空沙旺府的龍婆Um (Luang Phor Um, หลวงพ่ออุ้ม) 學習高深的法術。

據記載，龍婆Um曾向師父展示過驚人的神通：他將一枚硬幣畫上符文後，奮力擲向空中，這枚硬幣竟能飛越十公里外的山頭，並精準地落在預先放置的一張白紙上，這讓龍婆了對法術的玄妙有了更深的體悟。

【關於師承龍婆登的特別說明】
在佛牌市場上，長期以來廣泛流傳著「龍婆了曾拜師於九大聖僧之一的龍婆登 (Luang Phor Derm)」的說法。然而，根據本次翻譯所依據的寺廟官方傳記資料，其師承名單中並無此記載。官方記錄的法脈傳承主要來以上內容的名師。因此，「師承龍婆登」的說法，很可能是一種市場敘事或後人的美麗誤會，旨在將兩位傳奇聖僧聯繫在一起。

建設者的足跡

龍婆了一生立下兩大誓願：一、斷除、捨棄、戒絕一切惡習與誘惑；二、畢生致力於興建佛寺與公共設施來累積波羅蜜，直至生命的盡頭。他是一位不折不扣的「發展型僧侶」，其足跡遍布泰國中部，主要建設功績包括：

Wat Tha Sao (จ.สุพรรณบุรี)：於佛曆 2482 年 (西曆 1939 年) 駐錫於此，並修建了僧舍與大雄寶殿。
Wat Sanam Yae (จ.กาญจนบุรี)：自佛曆 2484 年 (西曆 1941 年) 起駐錫於此，並在此度過了長達 36 年的歲月，將一座破敗的古寺發展為地區信仰中心。
Wat Sai Thong Phatthana (จ.กาญจนบุรี)：於佛曆 2520 年 (西曆 1977 年) 創建，歷時五年完成。
Wat Rai Taeng Thong (จ.นครปฐม)：於佛曆 2525 年 (西曆 1982 年) 開始興建，這也是師父最廣為人知的寺廟。

師父總是教導弟子們：「勤奮、誠實、節儉、有耐心，每個人的生活都會幸福。」

「神龜」聖物的誕生

佛曆 2516 年 (西曆 1973 年)，龍婆了正式督造了第一期「神龜」佛牌。聖物一經問世，便因其在擋險、人緣、招財方面的顯著神蹟而聲名鵲起，迅速風靡全泰國乃至海外。師父也因此被信眾尊稱為「เทพเจ้าพญาเต่าเรือน (Thep Chao Phaya Tao Ruen)」，即「神龜天神，基於華人市場喜錢財，久而久之被行內稱為財龜」。

圓寂與不朽哲思

晚年的龍婆了生活極為簡樸，他婉拒所有來自僧團的頭銜與封號，甘願做一位普通的僧人。他的僧舍中沒有任何現代化的電器，飲食也極為簡單，唯獨鍾愛榴槤與檳榔。

佛曆 2543 年 (西曆 2000 年) 年中，師父開始因年邁而抱恙。他曾對弟子開示：「不必對生死感到欣喜或悲傷，肉體的衰敗是必然的。重要的是，活著的時候，要弄清楚：我們為何而生？為何而活？又該如何生活？」。他表達了希望在家鄉 Wat Nong Or 圓寂的願望，並囑咐弟子們不要強留他的肉身。

佛曆 2543 年 9 月 4 日晚間 20 點 35 分，龍婆了在 Wat Nong Or 的僧舍內安詳圓寂，世壽 95 歲，僧臘 68 載。

畢生宏願與建設功績

龍婆了師父一生立下並嚴格奉行兩大誓願：

斷除、捨棄、戒絕一切惡習與誘惑 (อบายมุข)。
一旦有機會，便會透過興建寺廟內的各種設施來累積波羅蜜，例如：大雄寶殿、佛殿、僧舍、講經堂等等，直至生命的盡頭。

正是這股強大的願力，驅使師父一生不斷地建設與奉獻。他所建造和修繕的佛教場所及公共設施為數眾多，不僅有寺廟，還擴及醫院和公共衛生中心。根據文獻記載，其主要功績包括：

為素攀武里府的 Wat Sok 興建講經堂。
興建 Wat Tha Sao。
修繕北碧府的 Wat Sanam Yae。
於北碧府興建 Wat Sai Thong Phatthana。
於佛統府興建 Wat Rai Taeng Thong。
修繕叻丕府的家鄉寺廟 Wat Nong Or。
於叻丕府興建 Samnak Song Pracha Samakkhi (僧人修行處)。
修繕佛統府的沙南參宮 (Sanam Chandra Palace)。
於佛統府捐助興建 Ban Rai Taeng Thong 公共衛生中心。
修繕佛統府的 Kamphaeng Saen 童軍營地。
資助興建北碧府 Wat Tham Khao Cha-ang 的大雄寶殿。
為叻丕府 Wat Nang Kaew 興建龍婆Phet佛殿。
為佛統府 Kamphaeng Saen 醫院興建住院大樓。
為 Wat Sai Thong 興建公共衛生中心。
資助興建叻丕府的 Somatha 學校。
為北碧府公共衛生辦公室興建會議廳。
為 Wat Sai Thong 學校興建教學樓。
資助興建佛統府的「差霖拉差古瑪麗公主」公共圖書館。
為佛統府 Wat Nong Krathum 興建火葬亭。
資助興建叻丕府 Wat Nong Or 的大雄寶殿。
為叻丕府 Wat Nong Or 興建大型多功能講經堂。

綜觀龍婆了師父一生為公共利益所做的建設與發展，其奉獻的金額可謂是一筆巨大的數目。

結語

龍婆了的一生，是其宏願的圓滿踐行。從一位為家復仇的血氣少年，到看破紅塵、走入佛門的修行者，再到備受萬民敬仰的「神龜聖僧」，師父的生命軌跡本身就是一部傳奇。他如同一盞明燈，所到之處便帶來光明與建設。他所留下的，不僅是充滿奇蹟的神龜聖物，更是一位「พุทธบุตร (Puttahbut)」，即「佛之子」，為世人無私奉獻的偉大精神。