龍婆笨介紹
龍婆笨（Phra Udom Prachanart）– Wat Bang Phra ｜ 高僧傳記
出生背景與家族環境
龍婆笨 （Luang Phor Pern / หลวงพ่อเปิ่น），又譯「龍婆本」，簡稱 LP Pern，僧銜 帕烏冬普拉查納（Phra Udom Prachanart），俗名笨．普拉宏（Pern Phurahong），於佛曆 2466（西曆 1923）年 8 月 12 日星期日，即泰曆九月豬年出生於佛統府那空猜西縣邦蓋法區第四村四號。其父名為法．普拉宏先生，母名為淵．普拉宏女士，龍婆笨在十名兄弟姐妹中排行第九。
由於當時那空猜西河流域一帶盛行法術與咒語，且龍婆笨的家鄰近 Wat Bang Phra（วัดบางพระ），該寺廟當時駐有許多精通法術的高僧，因此他自幼便對玄學法術產生濃厚興趣，經常進出寺廟尋求知識。
早年啟蒙與法術根基
早年，龍婆笨的父親見其意志堅定且重信守諾，便傳授了一些基礎咒語給他。隨後，其家族搬遷至素攀武里府宋兄弟縣的 Ban Thung Khok 謀生。該地區民風強悍，龍婆笨為了防身與建立威信，必須尋求名師學習法術。
他拜入 Wat Thung Khok 的龍婆丹（Luang Phor Daeng / หลวงพ่อแดง）門下，龍婆丹是 Wat Khlong Madan 的龍婆農（Luang Phor Nong）之高徒，精通禪定與法術。在此期間，龍婆笨獲得了龍婆丹傾囊相授，並結識了一位志同道合、後來出家為僧的好友龍婆占巴（Luang Phor Champa / หลวงพ่อจำปา），即後來曼谷 Wat Pradu 的住持。
龍婆笨跟隨龍婆丹學習直到家族搬回佛統府那空猜西縣邦蓋法區。適逢徵兵年齡，龍婆笨被選中為第二批軍隊勞役兵（Yotha），但隨後官方宣布解散該編制，他因此未入伍，轉而留在家中協助父母務農。
在此期間，他獲得了 Wat Bang Phra 住持龍婆欣（Luang Phor Him / หลวงพ่อหิ่ม）的慈悲，傳授了著名的刺符紋身法術（Sak Yant）及草藥醫療知識。龍婆欣在法術與醫術上造詣極高，其調配的草藥常能治癒被視為無藥可救的病患。
受戒出家與隨侍恩師
為了深入研習所學法門並回報父母恩德，龍婆笨決定皈依佛門。佛曆 2491（西曆 1948）年 5 月 23 日星期五，農曆六月初四，他在 Wat Bang Phra 的大雄寶殿正式受戒出家。由龍婆欣擔任戒師（Upajjhaya），帕阿贊通尤（Phra Acharn Thong Yu / พระอาจารย์ทองอยู่）擔任羯磨師，帕阿贊普連（Phra Acharn Plian / พระอาจารย์เปลี่ยน）擔任教授師，並獲賜法號「提塔庫諾」（Thitakuno）。
出家後，龍婆笨致力於研習佛法戒律，並在空閒時侍奉年邁的戒師龍婆欣。龍婆欣慈悲地將所有學識傾囊相授，特別是古代經文（Khom script）、符咒符印的繪製以及禪定修行。龍婆笨深知法術的靈驗源於心力，因此極為重視禪修實踐。
他侍奉龍婆欣約四年，直到恩師圓寂，是最後一位隨侍在側的弟子。在完成恩師的火葬儀式後，龍婆笨渴望尋求更深層的真理，遂向兩位法師辭行，展開苦行（Dhutanga）之旅。
龍婆奧巴史與五蘊觀修
龍婆笨聽聞曼谷挽坤天區 Wat Bang Mot（วัดบางมด）的龍婆奧巴史（Luang Phor Opasi / หลวงพ่อโอภาสี）精通禪定，便前往拜師。龍婆奧巴史欣然接納，並教導他關於斷除執著、剖析五蘊（色、受、想、行、識）及四大（地、水、火、風）的法門，以消除貪、嗔、癡，洞見無常、苦、無我的真諦。
龍婆笨在 Wat Bang Mot 修行了一年多，期間聽聞了許多龍婆奧巴史的經驗談，隨後再次辭行，繼續其苦行雲遊之路。
雲遊北泰南部與高僧參學
辭別龍婆奧巴史（Luang Phor Opasi / หลวงพ่อโอภาสี，又譯「龍婆奧巴洗」）後，龍婆笨（Luang Phor Pern / หลวงพ่อเปิ่น）決意繼續精進修為，首先前往泰國北部，因為聽聞當地有許多持戒精嚴的高僧。他先後行腳至清邁、清萊、南邦、帕府、素可泰、甘烹碧、程逸、那空沙旺及碧差汶等地，在北部的山川洞穴間進行了兩年多的禪修苦行。
隨後，他轉往南部，遊歷了北大年、惹拉、陶公府等地，並折返至素叻他尼府，在此期間參拜了蘇安莫（Suan Mokkh）的龍婆普塔達（Luang Phor Buddhadasa / หลวงพ่อพุทธทาส）以及 Wat Chao Fa Sala Loi（วัดเจ้าฟ้าศาลาลอย）的龍婆松（Luang Phor Song / หลวงพ่อสงฆ์）。
西部叢林試煉與「老虎法門」
結束南部行程後，龍婆笨心繫西部地區，目標前往北碧府尋訪隱世高人。這段時期的行腳充滿了傳奇色彩，據傳他穿越了達瑙席山脈，進入緬甸丹老（Myeik）地區，涉足 Bong Ti 等充滿神祕氣息的叢林。該區域不僅猛獸出沒，更流傳著關於黑法術與山林鬼魅的傳說。
然而，龍婆笨視此危險環境為檢驗自身法術與定力的試煉場。正是在這片深山密林中，他曾與傳說中的「舍十面」（Suea Saming / เสือสมิง，傳說能幻化為人的虎精）正面遭遇。面對猛獸，他憑藉堅定的禪定力量與慈悲心化險為夷。
這段經歷使他對老虎的特性有了深刻體悟，認為老虎象徵著無上的權威與力量，這也成為後來他著名的「老虎刺符」與聖物製作的重要淵源。
重建 Wat Thung Nang Rok 與重病返鄉
佛曆 2504（西曆 1961）年底，龍婆笨在北碧府拉亞縣 Wat Thung Nang Rok（วัดทุ่งนางหรอก）附近的田野邊搭起傘帳。當時該寺廟殘破不堪，幾近廢棄。龍婆笨運用其精湛的草藥醫術與法術協助村民，治癒了許多病患，迅速贏得了當地百姓的崇敬。
村民們懇請他協助重建寺廟，在不到兩年的時間裡， he 成功復興了 Wat Thung Nang Rok。然而，期間他突患重病，不得不返回家鄉佛統府的 Wat Bang Phra（วัดบางพระ）進行治療，並計劃康復後繼續雲遊。
Wat Khok Khema 住持與首期聖物
病癒後，正當龍婆笨準備辭別恩師之際，鄰近的 Wat Khok Khema（วัดโคกเขมา）村民前來請求 Wat Bang Phra 的帕阿贊普連（Phra Acharn Plian / พระอาจารย์เปลี่ยน）派高僧擔任住持。帕阿贊普連便指派龍婆笨前往協助。
佛曆 2509（西曆 1966）年 2 月 19 日，龍婆笨正式受命為 Wat Khok Khema 的住持，這是他累積崇高聲望的重要起點。在擔任 Wat Khok Khema 住持期間，龍婆笨致力於修繕大雄寶殿與寺內設施。
為了籌措修廟資金，他於佛曆 2509（西曆 1966）年鑄造了其人生中第一期佛牌聖物（包括金屬牌與粉牌）。這些聖物因靈驗事蹟頻傳而備受推崇，現已極為罕見。
此外，他的「刺符紋身」（Sak Yant）聲名大噪，尤以「老虎」圖案最為著名。龍婆笨認為老虎具有震懾力與大權威（Maha Amnat），能讓旁人敬畏，同時具備人緣魅力（Maha Niyom）。在此期間，無數善信湧入寺廟尋求大師的護持，甚至有傳聞指出，經大師刺符加持者，皮膚堅韌如鐵，連手術刀都難以劃開。
重返 Wat Bang Phra 與住持任命
佛曆 2516（西曆 1973）年，Wat Bang Phra 的時任住持龍婆通尤（Luang Phor Thong Yu / หลวงพ่อทองอยู่）圓寂，寺廟住持之位懸空。家鄉的信眾與鄉親強烈希望龍婆笨能返回主持大局，重振 Wat Bang Phra。
起初龍婆笨因掛念 Wat Khok Khema 的發展而未答應，直到確認有合適僧侶接手後，才同意返鄉後。佛曆 2518（西曆 1975）年 8 月 25 日，龍婆笨正式被任命為 Wat Bang Phra 的住持，結束了長期的雲遊生涯，開啟了該寺廟輝煌發展的新篇章。
Bang Phra 寺院重建與僧銜晉陞
接任 Wat Bang Phra（วัดบางพระ）住持後，龍婆笨（Luang Phor Pern / หลวงพ่อเปิ่น）隨即展開了一系列大規模的整頓與發展工作。首要任務是重新規劃寺院格局，將原本混雜的「佛供區」（Phutthawat，如大雄寶殿、講經堂、舍利塔等）與「僧伽區」（Sangkhawat，僧侶居住區）明確劃分。
他將僧舍遷移至後方，前方則保留為供信眾參拜的禮佛區域，使寺院環境更加莊嚴有序。在龍婆笨的帶領下，Wat Bang Phra 興建了新的混凝土大雄寶殿，並持續修繕各類宗教建築，為佛教留下了豐富的資產。
憑藉著對佛教及社會的卓越貢獻，大師屢獲僧伽委員會與王室的表彰，其晉升歷程如下：
- 佛曆 2518（西曆 1975）年 8 月 25 日：正式獲任命為 Wat Bang Phra 住持。
- 佛曆 2523（西曆 1980）年 12 月 2 日：獲賜封為「帕庫」（Phra Kru）等級，封號為「帕庫塔巴納吉孫通」（Phra Kru Thapanakit Sunthon / พระครูฐาปนกิจสุนทร）。
- 佛曆 2532（西曆 1989）年：晉升為一級帕庫。
- 佛曆 2537（西曆 1994）年 12 月 5 日：獲泰皇御賜晉升為「帕拉查卡納」（Phra Racha Khana，即皇家級高僧）階級，封號為「帕烏冬普拉查納」（Phra Udom Prachanart / พระอุดมประชานาถ）。
教育推動與文化保存
除了宗教事務，龍婆笨亦是一位偉大的社會慈善家與教育推動者。他極為重視教育與文化保存，不僅資助僧侶與沙彌的學習，更致力於建設一座「民俗博物館」，旨在保存那空猜西河流域的鄉土智慧與歷史文物。
該地區曾是重要的貿易樞紐，擁有阿瑜陀耶晚期的古老教堂與仿古帆船等珍貴遺產。大師希望藉由博物館，讓後世子孫能了解家鄉的文化根源。
鑑於龍婆笨在社區發展與社會福利上的傑出貢獻，朱拉隆功佛教大學（Mahachulalongkornrajavidyalaya University）校務委員會一致通過，於佛曆 2538（西曆 1995）年 5 月 7 日，頒授其「社會科學榮譽博士學位」，以表彰這位真正屬於人民的高僧。
法脈傳承與圓寂
龍婆笨一生精進修行，嚴守戒律，將得自恩師龍婆欣（Luang Phor Him）、龍婆奧巴史（Luang Phor Opasi）、龍婆丹（Luang Phor Daeng）及龍婆農（Luang Phor Nong）等歷代高僧的法脈發揚光大。他不僅以法術與刺符聞名，更以慈悲心教化信眾，強調修心與捨離執著。
佛曆 2545（西曆 2002）年 6 月 30 日上午 10 時 55 分，龍婆笨於曼谷詩里拉吉醫院（Siriraj Hospital）安詳圓寂，享壽 79 歲，僧臘 54 年。
生平總結與修行典範
龍婆笨（Luang Phor Pern）的一生，是從民間法術到佛門修行、從苦行僧到皇家高僧的傳奇旅程。他自幼受佛統府的法術文化熏陶，在龍婆丹、龍婆欣與龍婆奧巴史等多位高僧門下習得禪修、符咒、醫術與刺符法門。出家後，他以苦行方式遍訪泰國南北，進入山林洞穴修定，更在叢林中與傳說中的「舍明虎」正面遭遇，讓他體悟「老虎」象徵的力量與慈悲，成為日後聞名國際的虎符刺符淵源。
在擔任 Wat Khok Khema 及 Wat Bang Phra 住持期間，他以慈悲與魄力重建寺院、推動教育、設立博物館，並以精湛法脈利益無數信眾。最終他獲封為皇家級高僧、榮譽博士，以慈悲與戒德成為泰國近代佛教的重要象徵。龍婆笨於 2545 年圓寂，但其精神、建設與法術傳承至今仍深深影響著信眾與泰國刺符文化。一代聖僧雖已離去，但他所留下的慈悲德行、宏偉建設以及神聖的法術傳承，至今仍深深烙印在無數信徒心中，成為那空猜西河流域永恆的傳奇。
