龍婆妹 / LP mui，瓦東來（2456年建廟）素盤武里，經歷了五代皇帝，他在全泰國非常著名（跟現在龍婆坤一樣）因為聖物很靈，法名是葡撻拉可多，出生在12月5號，佛歷2431年，剛好是五世皇統治時期，他有5個兄弟姐妹，小時候家裡不富裕，龍婆Mui就幫家裡種田，養水牛，而師傅卻勵志保家衛國，所以在大部分泰國人去出家時，龍婆mui年輕時便去當兵，而在2452年師傅遵照泰國的傳統正式出家為僧，在瓦他長，帕酷醒接低是他的戒師，而師傅出家後對佛法產生了濃厚的興趣，決定正式皈依佛門，修行佛法，但是事與願違龍婆Mui的父親身體不好，他為了照顧爸媽，照顧家裡的兄弟姐妹，出家10多年的他，不得不放下自己的信仰，正式還俗，回家孝敬，侍奉父母。突然有一天，龍婆mui生了很嚴重的病，他不忍年邁的父母和年幼的兄弟姐妹受苦，他便向佛許願，如果能保佑身體健康，他就一輩子當和尚，很神奇的身體就好了。為了履行他的諾言，他安頓好家裡的事情，無後顧之憂。他再次出家在瓦東武怕郎，於2465年3月22日，龍普ong是他第二次出家的戒師，龍婆Mui的師傅還有，龍普ong（瓦東武怕郎）比較出名的是醫術。龍普yin（瓦華考，龍普yin的招財女神非常出名）學習禪定。龍普屬（瓦幫空馬抗淘，九大聖僧之一）非常喜歡龍婆mui，特招收龍婆mui為親傳弟子（非普通弟子，學習的東西也要比普通弟子多很多）（第一個是公弄衝碰，第二個就是龍婆mui）。阿贊棍（瓦幫騰）法術很高強，治病很好，製作的藥–牙紅很出名。龍婆把（瓦v猛空帕拉）。龍婆Mui在2458做了瓦東來的主持，在2476年就在當地非常有地位，相當於大長老級別，在2496年成為戒師，正式開始收徒，在2517年大師不幸圓寂,享年86歲！龍婆mui不在乎錢財，戒律很嚴格，對大眾很慈悲，從不到處宣傳自己的佛牌，當時的僧王求教龍婆mui，為什麼你的聖物那麼靈呢？龍婆mui回答，佛牌有靈驗的效果，主要還要佩戴的人心存善念，才能效果最好！

龍婆妹 (Luang Phor Mui) – Wat Don Rai ｜高僧傳記

素攀武里府神通高僧・龍婆蜀法脈傳人

Wat Don Rai 的緣起

Wat Don Rai (วัดดอนไร่) 位於素攀武里府 (Suphanburi) 的Sam Chuk縣 (ตำบล สามชุก)，始建於佛曆 2456 年 (西曆 1913 年)。當時，由當地望族 Yasuksaeng 家族的長輩帶領村民，在一片荒廢的高地上開墾建廟，寺廟也因此得名「Wat Don Rai」，意為「高地田野上的寺廟」。如今，這座寺廟已發展成為當地規模宏大的信仰中心，而提到 Wat Don Rai，人們首先想到的，便是其最負盛名的前任住持——龍婆妹。

早年歲月與首次出家

龍婆妹 (Luang Phor Mui Phuttarakkhito / หลวงพ่อมุ่ย พุทธรักขิตโต)，御賜僧銜為「帕古蘇灣烏塔贊 (Phra Khru Suwannawutthachan)」，原名 Chueam Misrichai，於佛曆 2431 年 12 月 5 日 (西曆 1888 年)，出生於素攀武里府Sam Chuk縣的農村家庭，父母以務農為生。師父在家中五個孩子中排行第四。

如同當時多數農村子弟，師父的童年生活簡樸，自小便需幫助家中放牛耕作。成年後，他曾參加徵兵，但最終因故未能入伍。佛曆 2452 年 (西曆 1909 年)，師父依循傳統，於 Wat Tha Chang (วัดท่าช้าง) 正式剃度出家。其戒師團隊包括：

戒和尚 (พระอุปัชฌาย์)：來自 Wat Tha Chang 的Phra Khru Silakitti (Luang Phor Kris / พระครูศีลกิติ) 。
羯磨阿闍黎 (พระกรรมวาจาจารย์)：來自 Wat Hua Khao (วัดหัวเขา) 的龍婆Im (Luang Phor Im / หลวงพ่ออิ่ม) 。

還俗、重病與誓願

在僧袍下度過了十餘個春秋後，龍婆妹為了照顧年邁的雙親，選擇了還俗，回家幫助父母耕作。然而，還俗後不久，他便罹患了一場幾乎致命的重病，遍尋名醫亦束手無策。在生死關頭，他向佛陀立下重誓：「若能痊癒，此生將永遠侍奉佛法，直至生命終結。」

奇蹟發生了，師父的病情竟逐漸好轉，最終痊癒。經此一劫，他對生命的無常有了更深的體悟，並將自己的名字從「เชื่อม (Chueam)」改為「มุ่ย (Mui)」。在還俗僅數月之後，他便毅然決然地再次走入佛門，履行他對佛陀的誓言。

第二次出家

佛曆 2465 年 3 月 22 日 (西曆 1922 年)，師父在 Wat Taka / Wat Don Bubpharam (วัดตะค่า / วัดดอนบุบผาราม) 舉行了第二次剃度儀式。此次的戒師團隊均為當時素攀武里府赫赫有名的高僧：

戒和尚 (พระอุปัชฌาย์)：來自 Wat Don Bubpharam 的龍婆安 (Luang Pu On / พระครูธรรมสารรักษา) 。
羯磨阿闍黎 (พระกรรมวาจาจารย์)：來自 Wat Ban Krang (วัดบ้านกร่าง) 的帕阿贊屯 (Phra Ajarn Tuan) 。
教授阿闍黎 (พระอนุสาวนาจารย์)：來自 Wat Don Bubpharam 的帕阿贊古 (Phra Ajarn Kun) 。

他獲賜新的法號「พุทฺธรักฺขิโต (Phuttarakkhito)ทวน」，意為「受佛陀護佑之人」。

廣博師承與龍婆蜀真傳

龍婆妹天性好學，在第二次出家後，更是精進不懈，四處拜訪名師，學習各種法門。雖然師父生前從未親口詳述其師承，但根據考證，其主要恩師包括：

龍婆安 (Luang Pu On)Wat Don Bubpharam：即是師父第二次出家的戒和尚，也是當時素攀武里府的副僧長。他精通草藥醫術與高深法門，師父從其處奠定了堅實的基礎。
龍婆Im (Luang Phor Im)Wat Hua Khao：師父第一次出家的羯磨阿闍黎，也是當時素攀武里府禪定與法術的頂尖名師之一。龍婆妹在第二次出家後，正式拜入其門下，學習毗婆舍那禪定與各種法術，為期整整一年。
龍婆蜀 (Luang Pu Suk)Wat Pak Klong Makhamthao：在完成於龍婆Im處的學習後，由龍婆Im親自引薦，前往拜見神通第一的龍婆蜀。據龍婆Im憶述，他自己因年邁，僅學得龍普蜀法術的半本秘籍，而年輕的龍婆妹則天資聰穎，學得了一本半的內容。龍婆妹深受龍婆蜀喜愛，被視為其最核心的弟子之一，據說其所學僅次於龍婆蜀的皇室弟子——กรมหลวงชุมพรเขตอุดมศักดิ์ (Prince Abhakara Kiartivongse) 。
阿贊Koon (Ajarn Koon)Wat Ban Thueng：一位還俗的白衣阿贊，精通法術與草藥。龍婆妹向其學習了傳統醫藥，特別是製作一種名為「ยาหอม (Ya Hom)」的草藥膏，後來此藥方被弟子發揚光大，成為著名的「ฤาษีทรงม้า (Lersi Song Ma / 騎馬魯士)」牌藥膏。
龍婆Plang (Luang Phor Plang)Wat Wimolpokaram：師父早年亦曾向這位法術高僧學習。

龍婆安 (Phra Khru Thammasan Raksa) 或稱龍婆On (Luang Pu On / หลวงปู่อ้น)，是位於素攀武里府ศรีประจันต์ (Si Prachan) 縣的 Wat Don Bubpharam (วัดดอนบุบผาราม) 的高僧。他是與神通名師龍婆念 (หลวงพ่อเนียม วัดน้อย) Wat Noi同時代的聖僧，比龍婆念年輕九歲。在那個年代，龍婆安在素攀武里地區聲名極為顯赫，曾擔任該府的副僧長。他不僅精通傳統醫藥，擅長治療各種疑難雜症，其法術修為更是登峰造極。無數弟子與當時的著名高僧都曾前來向他求教或交流心得，其門下亦人才輩出，包括 ท่านเจ้าคุณเชียง (Chao Khun ChiangWat Ratchaburana)、龍婆Noom (Luang Phor NoomWat Nang Nai)、龍婆Som (Luang Phor SomWat Don Bubpharam) 等名師。在龍婆妹第二次出家時（佛曆2465年），正是由龍婆安擔任其戒和尚。出家儀式後，龍婆妹還曾在龍普On座下短暫學習，因此，龍婆安被視為龍婆妹（第二次出家後）有明確記載的第一位恩師。

住持生涯與建設

佛曆 2466 年 (西曆 1923 年)，在家鄉信眾的懇求下，龍婆妹回到了當時住持空缺的 Wat Don Rai。他從那時起便肩負起發展寺廟的重任。佛曆 2475 年 (西曆 1932 年)，他被正式任命為住持，並於次年兼任地區僧長 (เจ้าคณะตำบลหนองสะเดา)。

在擔任住持期間，他事必躬親，不僅規劃建設，甚至親自帶領村民進入叢林砍伐木材。他先後建成了以茅草覆蓋的舊大雄寶殿（於佛曆 2482 年啟用）、僧舍、講經堂等設施。佛曆 2496 年 (西曆 1953 年)，他獲委任為戒師，當時整個Sam Chuk縣僅有兩位戒師，因此當地絕大多數僧侶都是由他親自剃度。

聖僧的風範與圓寂

龍婆妹一生持戒精嚴，生活簡樸，對眾生充滿慈悲。他從不炫耀自身修為。據記載，有一次泰國僧王 สมเด็จพระสังฆราช จวน (Somdet Phra Sangharaja Juan) 在一場法會上遇見他，好奇地問：「聽聞您的聖物非常靈驗，不知是何緣故？」師父謙遜地回答：「若說靈驗，或許是源於善行吧。自我出家以來，從未行過任何惡事。」僧王聽後，對師父的回答讚賞不已。

佛曆 2516 年 (西曆 1973 年)，師父開始因年邁而抱恙，病情日漸加重，並於雨安居期間入院治療。安居結束後不久，師父返回寺廟，信眾們以為他已康復，還為他舉行了盛大的歡迎儀式。然而，這卻是師父最後的告別。佛曆 2517 年 1 月 15 日早上 7 點 15 分，龍婆妹在 Wat Don Rai 的僧舍內安詳圓寂，世壽 85 歲。

部分靈驗事蹟佐證

關於師父聖物的神蹟，有許多經歷者留下了真實的記載，以下僅列舉數例：

第一例：來自Sam Chuk縣的士兵 Prasarn Warinin，在奉命前往越南戰場前，特地趕回 Wat Don Rai 向龍婆妹師父求取聖水沐浴，並獲賜一枚崇笛佛牌。抵達越南後不久，他在一次巡邏中不幸踩中敵人埋設的地雷。地雷當場爆炸，巨大的衝擊力將他整個人炸飛，落地後衣物盡焚。然而，令人驚奇的是，Prasarn 的身體竟毫髮無傷，連一絲爆炸的碎片痕跡都沒有。在場的同袍們無不震驚，紛紛上前探視，發現他身上僅佩戴著一枚龍婆妹的崇迪。此後數月，凡是即將前往越南的士兵，無不趕來向師父求取聖物。

第二例：Sam Chuk縣的村長 Larn Sawangsri 擁有一輛十輪大貨車。一日，他讓司機開車進城。當貨車行經一處鐵路平交道時，司機見柵欄已開，誤以為沒有火車，便加速試圖通過。恰在此時，一列火車高速駛來，猛烈地撞上了貨車。巨大的貨車被撞得面目全非，但司機與跟車的助手卻奇蹟般地安然無恙。事後發現，他們身上都攜帶著龍婆妹師父的符布。

第三例：佛曆 2513 年 4 月 25 日，Wat Don Rai 舉辦盛大的星期六（เสาร์ห้า）大法會。來自素攀武里市 Wat Suwannaphum 的 Phra Khru Nikhom 與一位名為 Nat 的上校軍官一同前來拜見龍婆妹。他們獲得了師父的聖水祝福，並恭請了三色金屬崇迪與符管。當晚八點左右，兩人駕車返回途中，在 Don Chedi 附近的公路上，因天色昏暗，他們的車輛猛烈地撞上了一輛停在路邊、沒有任何警示燈的煤炭手推車。車頭嚴重損毀，但車內的 Phra Khru Nikhom 與 Nat 上校卻都安然無恙。

第四例：一位來自甘烹碧府 (Kamphaeng Phet) 的女士曾向師父恭請過一尊象牙雕刻的醒（獅子）。一日，她在屋後菜園摘菜時，發現了一枚奇特的蛋，便好奇地撿回了家。片刻之後，她突然聽到身後傳來異響，回頭一看，竟是一條巨大的眼鏡王蛇正昂首吐信，朝她追來。她驚恐萬分，急忙將手邊的鐵皮蓋在頭上，蹲下身來，心中不斷祈禱掛在頸上的醒 Lersi 能夠護佑，並持續憶念龍婆妹師父。神奇的是，那條眼鏡王蛇雖然圍繞著她不斷盤旋，卻始終無法靠近。直到其他村民趕來，用雞作為誘餌引開了蛇，並將其擊斃，她才得以脫險。

師父聖物的靈驗事蹟遠不止於此，唯有親身佩戴供奉者方能體會。此外，師父加持的聖水在幫助孕婦順產方面也極具神效，曾有數十位臨盆的婦女在沐浴師父的聖水後，都順利生產，無一例外。

結語

龍婆妹的一生，是嚴守戒律、精進修行、慈悲度眾的典範。他身負龍普蜀等頂級名師的真傳，卻從不以此自傲。他將畢生精力奉獻給了寺廟的建設與信眾的福祉，其聖物所蘊含的巨大能量，不僅源於高深的法術，更源於他那顆「從未行惡」的純淨之心。時至今日，龍婆妹依然是素攀武里府僧侶的楷模，其聖物更是無數信眾心中的無價之寶。