龍婆再（Luang Phor Choy）– Wat Sri Uthumphon ｜ 高僧傳記

出生與家族背景

龍婆再（Luang Phor Choy / หลวงพ่อจ้อย /LP Joi）原名 Choy Panseithao，其名於寮國語（Lao Kala）中意為消瘦。師父於佛曆 2456（西曆 1913）年 4 月 8 日星期二（農曆 5 月初 3 丑年）出生於烏泰他尼府塔坦縣 Phruang Song Nang 區。他是父親 Yam 與母親 Boon 的次子，家中共有六名兄弟姊妹，分別為：Thongdee 女士、龍婆再、Singh 僧人、Taew 女士、Noo 女士及 Suthep 僧人。

家族開拓與佛寺淵源

龍婆再的家族是該地區的開拓先驅。由於原籍地耕地狹小，其父母決定遷往北欖坡府（那空沙旺府）尋求發展。當時該地區多為荒原與原始森林，人煙稀少。家族成員帶著糧草工具，駕駛牛車長途跋涉數日，最終抵達 Wang Deua。當時該處是一片茂密叢林，龍婆再的家人與親友在此辛勤開墾，逐漸形成聚落。因後方溪流邊有一棵巨大的無花果樹，故該地被稱為 Wang Deua（意為無花果之潭）。其後龍婆再的父母與村民捐出土地供師父興建修行場所，佛寺正式命名為 Wat Sri Uthumphon（วัดศรีอุทุมพร），在巴利語中「Uthumporn」即指無花果，「Sri」則代表吉祥，意為充滿吉祥與美感的無花果寺。

正式出家與法名

佛曆 2476（西曆 1933）年 5 月 7 日，龍婆再於烏泰他尼府 Wat Don Wai（วัดดอนหวาย）正式出家，由 Phra Palad Tui 擔任戒師，Phra Ajarn Boontham 擔任宣告師，Phra Ajarn Boonta 擔任啟蒙師。獲法名「Chanthasuvanno」（จนฺทสุวณฺโณ），意為擁有如月亮般美麗膚色之人。

佛學深造與大師傳承

出家後，師父致力於佛法修行。佛曆 2470（西曆 1927）年完成四年級學業後，於佛曆 2480（西曆 1937）年通過初級佛學考試，隔年通過中級佛學考試。師父曾前往曼谷 Wat Rakhang Khositaram（วัดระฆังโฆสิตาราม）與 Wat Mahathat Yuwaratrangsarit（วัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์）深造阿毗達摩與禪修。在 Wat Mahathat 時，師父跟隨來自緬甸的 Phra Ajarn Chechin 學習；在 Wat Rakhang 時，則跟隨 Chao Khun Phawana Phiram (Suk Pavaro) 與 龍婆納 (Luang Pu Nak) 學習 (相傳那時巧遇龍婆冠一起拜龍婆納為師)，此脈傳承自 Somdej Phra Phuttacharn Toh (Somdej Toh)。當時 Luang Phor Phimpa (Wat Nong Ta Ngut) 亦與其一同共修多年。

住持職責與森林苦行

完成學業後，龍婆再返回 Wat Sri Uthumphon 擔任住持並進行佛寺發展。每逢解夏安居結束，師父喜好前往各地進行森林苦行（Thudong），足跡遍及北部的清邁至中部的佛統府。在苦行過程中，師父除了尋求心靈平靜與磨練意志，亦向多位名師學習法術。

拜師學法：名師法脈匯聚

師父曾向 Wat Na Tang Nok（วัดหน้าต่างนอก）的 龍婆鐘 (Luang Phor Jong) 學習製作符管、經衣、聖水、防降術以及 Trinisinghe 符印與大權力符印。隨後向 Wat Khlong Chan（วัดคลองจัน）的 Luang Phor Chab 學習書寫與抹除 Ittijae、Pathamang、Puttakun 及 Maharat 等五大聖粉。師父亦曾與 Wat Don Yai Hom（วัดดอนยายหอม）的 龍婆艮 (Luang Phor Ngern) 交換法術心法，學習 Na 108 經咒、四大元素心咒。

此外，師父更向當時名震全泰的 Wat Nong Pho（วัดหนองโพ）一代宗師 龍婆登 (Luang Phor Derm) 學習製作滅魔刀（Thepphasattrawut）的法門。之後再向 Wat Koh Hong（วัดเกาะหงษ์）的 Luang Phor In 學習煉製法油與接骨術。師父亦精通古寮國語文與經文，曾跟隨途經那空沙旺府的 Ajarn Khampha 學習相關法術。龍婆再晚年將其製作聖水的法門與相關典籍傳授予副住持 Phra Khru Nithat Prachanukul（Luang Phor Somshak）妥善保存。

社會建設與皇家榮譽

龍婆再除了致力於個人修行外，亦是北欖坡府著名的開發僧侶。他帶領信眾建設 Wat Sri Uthumphon（วัดศรีอุทุมพร）及周邊地區，包括修築道路、開掘水井、建設灌溉水壩與溝渠，解決了當地民眾農業與生活用水的困擾。在佛寺建設方面，他陸續興建了教學樓、禮堂、圖書館及鋼筋混凝土橋樑等基礎設施。師父在佛曆 2514（西曆 1971）年獲封為教區級僧職（Phra Khru），並於佛曆 2534（西曆 1991）年因其對社會與宗教的貢獻，獲頒由詩琳通公主殿下親自頒發的法輪聖石獎。

聖物製作與親自加持

龍婆再在聖物製作與法力開光方面亦享有盛名。他一生製作過各種類型的聖物，包括自身像、照片、佛牌、藥師佛、粉牌、崇迪佛、四面神、魯士、拍洛佛、大皇鷹、符管、經文布、經文衣、旗幟及滅魔刀等。師父堅持親自加持，從不舉行集體開光法會，亦不依賴他人協助。

靈驗事蹟：神蹟與護佑

許多信眾分享過與師父聖物相關的靈驗事蹟，例如有信眾使用 9 吋滅魔刀攪動水盆製成聖水灑淨房屋後，解決了受墓地氣味騷擾的問題。亦有信眾配戴師父的黑神獅聖物，在遭遇機車與汽車相撞事故中奇蹟生還。此外，曾有一名 18 歲少年背後遭人近距離連開 4 槍，因配戴佛曆 2549（西曆 2006）年的三色金小神獅，背部僅留下紅色痕跡而未受傷。甚至有信眾因配戴師父的早期佛牌，在遭受 M16 步槍射擊後依然平安無事。此外，在泰國南部常常有很多政府軍與回教徒戰亂，經常有士兵因和回教徒打仗而陣亡。可是部隊中帶LP Choy聖物的士兵從來沒有出事，每人皆平安歸來。

相傳有次用手指隔空指著一盤水，而水的表面就出現了一個點明顯被壓下去。

願望達成的傳奇法門

據說，龍婆再有一個聞名泰國的法門，只要有緣人把寫著願望的紙牌親手交到龍婆再的手上，並且能夠讓龍婆再寫上經文，那麼大部分合理的願望都會達成。也正因為這個傳奇，很多善信都會慕名而來拜訪龍婆再。在龍婆再寺內的相片展示區可看到很多有名望的人都來過寺廟，包括泰國的公主，曾與龍婆再一起修行的龍婆冠師父等。可見其在泰國受人尊敬之地位。

清貧修行與嚴謹戒律

龍婆再一生清貧，將督制聖物所籌集的善款全部都用來興建廟宇、學校、及其它公共設施，跟其它大德一樣，沒有一分錢的存款。平實生活低調、對自己的修行或處事非常認真、嚴謹、從不犯戒。

晚年生活與溝通方式

在龍婆再圓寂前的最後一段日子，師父的健康狀況逐漸衰退。到了晚年的時候因為聽覺已經變得有些不好，幾乎聽不到別人說話了，所以平時與善信及弟子溝通都是通過手寫的方式進行溝通，因此也漸漸少在外面露面了，往往早上起來沒有多久，就會自己離開寺廟、遠離人群。

圓寂時刻與奇特景象

佛曆 2550（西曆 2007）年 2 月 7 日，他在其姪女經營的商店中突發病況，隨即被送往 Sawanpracharak 醫院治療。期間病情反覆，師父曾多次表達希望回到佛寺的心願。2 月 12 日，在家屬與弟子請求下，師父被送回 Wat Sri Uthumphon 的多功能大樓休養。2 月 14 日，師父示意前往北欖府弟子家中靜養，但病情持續惡化，隨後轉入 Paolo Chiraprakarn 醫院，再轉院至曼谷的 Paolo Memorial Saphan Khwai 醫院。最終，依照師父希望在「家」中離世的心願，他在 4 月 16 日早上由救護車送返 Wat Sri Uthumphon。 佛曆 2550（西曆 2007）年 4 月 16 日上午 11 時 09 分，當救護車抵達 Wat Sri Uthumphon 時，所有的生命維持系統停止運作，龍婆再於此時刻正式圓寂，享壽 94 歲，僧侶生涯共 74 載。據傳當時天空出現了奇特且美麗的景象，令在場等候的眾多信眾感到驚嘆。龍婆再遺留下的聖德與功勳，至今仍受北欖坡府及鄰近地區的信眾深深敬仰與懷念。

指尖揮灑慈悲與神蹟的開發聖僧

龍婆再（Luang Phor Choy）大師的一生，是泰國僧侶「自利利他」精神的極致體現。他從開墾原始森林的 Wat Srisathong（吉祥無花果寺） 起步，將法術修行與社會建設完美融合，不僅留下了讓信眾達成願望的「親寫經文」傳奇，更以滅魔刀、神獅與符管等聖物，在無數次死裡逃生的神蹟中證實了其法脈的真實不虛。

大師雖於佛曆 2550 年圓寂，但他在圓寂當天引發的天降異象，彷彿正昭示著一位覺者的圓滿。他那不落俗套、堅持親自加持的嚴謹態度，使其製作的每一尊聖物都成為藏家與信眾心中的無價之寶。龍婆再大師的精神與法力，將永遠如同 Wang Deua 溪畔的那棵大無花果樹，在北欖坡府的土地上根深柢固，庇蔭著每一位對佛法懷抱虔誠之心的信眾。