龍婆添 (側頭添) LP Tim

師父簡介:

龍婆添（側頭添), 因為還有屈滄海的阿贊添, Wat Pakao的龍婆添, 造拍罌著名的白衣大師之一阿贊添, 而大師坐禪時, 頭會少少歪歪的, 所以人們都稱呼大師為側頭添而分別. 泰國佛廟之多，堪稱得上是天下一絕，在眾多佛寺之中，並不是每一間佛寺都為外人所熟悉。佛寺之所以會不見經典，或許是由於這些佛寺並沒有督造佛牌、佛像以供善信供奉佩帶，又或許是由於佛寺沒有出過一位德高望重的高僧，又或者是佛寺位置比較偏僻，因此使得這些佛寺不見經典。但並不是說一間享負盛名的佛寺，就一定會有一位很有名的住持，有的名佛寺可能只出過一位著名的住持高僧而已。而一些比較不出名的佛寺，經過幾十年，或許會出現一位德高望重的僧人，那麼這間寂寂無名的佛寺，也許就會一夜成名。眾所周知，有一間老佛寺經過百年的歷史終於出現了一位眾所周知的一代高僧 – 龍婆添大師生於佛歷2422年06月16日，星期五，屬白兔，出生在泰國的拉擁地區的一個小村莊。他的父親名乃借，母親名南音。由於家境貧寒，因此很小便到田裡幫忙，而沒有機會上學念書．但是由於龍婆添大師的住家離開寺廟很近，因此每天龍普添大師都到寺廟聽佛理，漸漸地對佛理產生了濃厚的興趣。就在佛歷 2439年，也即是17歲時，龍婆添大師被他的父親送去越賴華裡跟隨當時的主持龍婆星大師學習佛法．龍婆添大師在越賴華裡住了一年。在這一年裡他跟龍婆星大師學了很多佛理以及禪定法門。一年後，由於家裡發生變故，他便離開越賴華裡回到家裡找工作奉養父母。佛歷2449年06月07日，也即是龍婆添大師27歲時正式出家為黃衣僧人，由拉擁地區出名的拍君照漢古考大師為他剃度。三個月後，龍婆添大師行西哇裡法戒，在行戒時，在森林裡遇到一位白衣的修行者，名加志阿曾，他跟隨加志阿曾學習白衣法門，使他的修為更上一層。兩年後龍婆添大師繼續他的西哇裡修行，來到當時出名的越勁真佛寺，跟隨龍婆添的遠房親戚龍普送陶大師學習佛法。龍婆送陶大師為當時有名的高僧之一。相傳有一次，當越勁真主持龍婆送陶大師為一批善信念經作福時，當念誦經文到一半時，突然覺得有痰卡在喉裡，便出力的把這一口痰吐在洋灰地上。當這一口痰掉在地上時，地上馬上凹下一個洞，在場的每一個善信看得目瞪口呆，一時傳為佳話。龍婆添大師住在越勁真佛寺一年，得到龍婆送陶大師的真傳。一年後，龍婆添大師回到Wat Lahan Rai繼續為當地的民眾宣揚佛法。佛歷2478年，由於龍婆添大師對於佛理有高深的研究，因此受僧王賜封為巴古，佛歷2517年12月05日，龍婆添大師再次被僧王封為拉擁地區最具權威的高僧，掌管拉擁地區的大小寺廟。龍婆添大師一生很少有病痛，而且還有一個特別的習慣，每天上午吃一餐素食，下午1點喝水，然後下午4點喝茶，下午4點過後，便什麼東西都不食（包括水），而且龍婆添大師是一位素食者，從佛歷2468年起一直吃素到逝世為止，生活習慣50年不變。龍婆添大師在佛歷2518年10月16日晚上因年老，逝世在念經房。在龍婆添出家為僧69年期間，龍婆添大師曾親手督造過很多的佛牌，許多人佩帶後都能得到龍普添大師的庇佑，使生活過得更美好。在這眾多佛牌中，最負盛名與最為人們所喜愛的有兩種一、坤平佛，二、掩面必打。既然提到了坤平佛（非坤平將軍），就一定要說明一下龍婆添與龍婆沙礦師父督造的坤平佛中的一種神秘物質，碰派古曼粉。龍婆添指示徒弟說：“去尋找一個孕婦是在星期六死亡，並且轉告死者家屬，師父將為此孕婦誦經超渡，並利用胎內的小孩做佛牌用料。”有師還交待徒弟，開光這個帕坤平佛牌的法需要取下孕婦肚子內的小孩的頭蓋骨，並交待徒弟要記得，如果在取的小孩的頭蓋骨時，如果有人在背後叫你的話，千萬不要回頭！取完頭骨後千萬不要回頭就直接回廟內並交給大師，大師在收到頭蓋骨後利用特殊的法連續加持了七天七夜，加持完後，師父交待徒弟說：“將此頭蓋骨敲成碎片並磨成灰。”神奇的是，在徒弟敲打這具頭蓋骨時，竟然每敲一下就出現一次火花，更為這神奇的佛牌增添了一層神秘的色彩！大師將此頭蓋骨的粉末加入了多款神秘的秘粉，並加入了108種特殊的草藥，大師督造這一面佛牌非常非常的謹慎，在盛大的開光後，大師和龍婆Kaew更將佛牌放在身邊一面面小心的親自加持。通常都是枉死的胎兒，死於星期六又於星期二火葬的（要有這種條件先能做），再由高僧念經升級為靈嬰後再磨成粉末加入佛牌中。古曼粉的寓意跟古曼童相同可以理解為不入靈的古曼除了有強力的招人緣功效外而是很好的檔險功效同時提升人緣利財運保護你自己無形當中提升福報通過多做善事將福報回向給嬰靈，屬於聖料不是陰料！所以加入了這種古曼粉的佛牌是正牌，直接佩戴於脖子上即可。而督造這種古曼粉最出名的師父，非龍婆添莫屬！（還有其他師父也督造古曼粉）而現在由於各種原因，泰國師父已經不做古曼粉了。龍婆沙礦在2551年宣布，手中的古曼粉已經全部用完。2555也有一批含有古曼粉的坤平是因為有當年的人捐出的一部分龍婆添遺留的古曼粉。這也是為什麼師父2530-2551的坤平供金頗高的原因。

龍婆添（Luang Pu Tim）– Wat Lahan Rai ｜高僧傳記

生平概述

龍婆添（Luang Pu Tim / หลวงปู่ทิม），或俗稱「側頭添」，又譯「龍普添」，簡稱 LP Tim，法號伊薩利科（Isariko），正式僧銜為帕古帕瓦納披拉（Phra Khru Phawana Phirat），是泰國羅勇府 Wat Lahan Rai（วัดละหารไร่） 的前任住持。師父被譽為泰國東部法術與精神力量極為深厚的聖僧之一，一生持戒嚴謹，過著清貧寡欲的生活，不執著於任何世俗財富。

其製作的佛牌聖物具備極高的端莊與神聖特質，備受大眾信仰與推崇，被認為在擋險、人緣、招財及權威方面具有顯著功效。

早年生活與求學經歷

出生背景與家庭

龍婆添於佛曆 2422（西曆 1879）6 月 16 日，星期五，出生於羅勇府班凱縣（Ban Khai）拉漢區（Lahan）的 Ban Hua Thung Ta But。當日正值拉瑪五世皇朱拉隆功大帝統治時期。師父俗名為「添・南希」（Tim Ngamsri），父親名為 Jae，母親名為 In，他在家中排行第二。

龍婆添自幼便展現出對佛法的嚮往，17 歲時，父親將他託付給 Wat Lahan Yai 的龍婆辛（Luang Phor Singh）學習泰文與巴利文（Khom），為期約一年。隨後他辭別導師返家協助農務，直至 19 歲時被徵召入伍，前往曼谷服役長達四年。

出家因緣與修行起點

退役返鄉後，龍婆添於佛曆 2449（西曆 1906）6 月 7 日正式剃度出家。授戒儀式由 Wat Thap Ma 的帕古考（Phra Kru Khao）擔任戒師，龍婆辛擔任教授阿闍梨（Anusavanacharn），Phra Ajarn Ket 擔任羯磨阿闍梨（Kammavachacharn）。

出家後，龍婆添獲得法號「伊薩利科」（Isariko），並於 Wat Lahan Rai 駐錫修行。他在龍婆辛的指導下修習禪定與法術，並研讀其祖父——著名的法術高僧龍婆桑濤（Luang Pu Sang Tao）所留下的古老經書典籍。

苦行雲遊與接任住持

為了精進修為，龍婆添在出家後不久便辭別恩師，展開了為期三年的苦行（Tudong）雲遊，足跡遍布多個府份，以尋求心靈的寧靜與解脫。在雲遊期間，他曾於春武里府的 Wat Na Ma Tum 駐錫兩個守夏節（Vassa），期間向多位高僧與白衣阿贊學習了各類法術。

佛曆 2450（西曆 1907），在當地村民的懇請下，龍婆添返回並接任 Wat Lahan Rai 的住持一職。

Wat Lahan Rai 的發展與地方建設

Wat Lahan Rai 的歷史可追溯至佛曆 2354（西曆 1811）左右，由當時 Wat Lahan Yai 的副住持龍婆桑濤所創立。最初該地因適合種植農作物而被開墾，隨著僧侶的進駐，逐漸發展成為寺廟，初名「Wat Rai Waree」，後更名為「Wat Lahan Rai」。

在龍婆添接任住持時，寺廟設施尚簡陋，他親自帶領信眾重建大殿（Ubosot），最初為木造建築，後於佛曆 2517（西曆 1974）年重新修建完成，並獲得皇家賜予的結界石（Visungamasima）。此外，師父極重視教育，於佛曆 2483（西曆 1940）年將講經堂改建為學校，讓當地村童有機會受教，並在隨後數十年間持續資助興建校舍與橋樑等公共設施。