龍婆肅（Luang Phor Sud）– Wat Kalong ｜ 高僧傳記
藤球符印法門的創立者：屈駕龍寺的傳奇高僧
龍婆肅（Luang Phor Sud / หลวงพ่อสุด，又譯 龍婆淑 / 龍婆蜀 / 龍婆素 / 龍婆蘇 ，簡稱 LP Sud），又被尊稱為帕庫沙木探順通（Phra Kru Samut Tham Sunthon），是泰國備受尊崇的知名高僧，曾擔任沙沒沙空府（Samut Sakhon）屈駕龍（Wat Kalong / วัดกาหลง）的住持。
師父不僅是一位精通佛理與戒律的聖僧，更以其深厚的慈悲心深受當地民眾敬仰。他在近代泰國佛教界享有極高聲譽，同時也是近年著名高僧龍婆瑪哈蘇拉薩（Luang Phor Maha Surasak）的授戒師，以及已故高僧龍婆迪（Luang Phor Dee）的授業恩師。
此外，他更因身為昔日泰國著名大盜迪雅（Tee Yai）的師父，以及創立了能令人刀槍不入的藤球符印（Yant Takrow）而聞名四方。
早年修行與求法之路
龍婆肅出生於佛曆 2445（西曆 1902）年 5 月 7 日星期三，生肖屬虎。他誕生在黎逸府（Roi Et）帕農派縣（Phanom Phrai）的一個農民家庭，父親名為馬克（Mak），母親名為安西（On-sri），家中共有三名兄弟際妹。
在完成小學三年級的學業後，年僅十六歲的龍婆肅於佛曆 2461（西曆 1918）年 4 月 16 日，在黎逸府的Wat Klang Phanom Phrai（วัดกลางพนมไพร）剃度出家為沙彌。當時由龍普毛（Luang Pu Mao）擔任其戒師，這位戒師後來也成為龍婆肅極為敬重的重要導師。他獲得了僧號“Siritharo”，意思是“法光輝燦爛、美麗動人之人”。
出家一段時間後，為了進一步尋求佛法真理，龍婆肅離開家鄉，長途跋涉前往曼谷的佛學中心深造。隨後，他來到了屈駕龍，並於佛曆 2481（西曆 1938）年考獲了最高級別的佛學常識文憑。
之後，龍婆肅曾跟隨多位名師修習法門，其中包括前往Wat Tha Krabue（วัดท่ากระบือ），跟隨龍婆隆（Luang Phor Rung）修習內觀禪修與法術。接著，他又徒步前往夜功府的Wat Bang Kaphom（วัดบางกะพ้อม），向龍婆空（Luang Phor Kong）學習禪定法門。在諸位高僧的指導下，師父逐漸建立起深厚的禪修基礎與法術修為。
寺廟管理與佛教教育
在寺廟管理與僧團職務方面，龍婆肅展現了卓越的領導力。他於佛曆 2478（西曆 1935）年正式出任屈駕龍住持，隨後歷任僧團組長、鄉僧長，並於佛曆 2495（西曆 1952）年擔任縣級公共建設委員。
在教育推廣方面，師父於佛曆 2482（西曆 1939）年成為屈駕龍學校的贊助人，讓當地村民子弟得以接受教育。佛曆 2485（西曆 1942）年擔任佛法教師，並在佛曆 2495（西曆 1952）年出任皇家佛學考試委員。
師父慈悲為懷，當地村民若有任何困難與煩憂，皆會前來向他求助，而龍婆肅往往能為信眾消災解厄，因此深受各界敬仰。
僧爵與榮譽
因其對佛教的巨大貢獻，龍婆肅多次獲封僧爵。佛曆 2490（西曆 1947）年獲封為三等帕庫，佛曆 2511（西曆 1968）年晉升為二等帕庫。
其後於佛曆 2517（西曆 1974）年晉升為一等帕庫，並獲賜僧爵名號Phra Kru Samut Tham Sunthon（พระครูสมุทรธรรมสุนทร）。
儘管師父並非沙沒沙空府的本地人，但他長年對當地居民的慈悲救助與教化，使他深受各方信眾的愛戴與尊敬。
佛牌與聖物
在佛牌聖物方面，龍婆肅督造過多款著名聖物。第一期金屬自身牌鑄造於佛曆 2506（西曆 1963）年，僅有紅銅材質，目前極為罕見且價值不菲。
第二期自身牌鑄造於佛曆 2507（西曆 1964）年。其後陸續推出了佛曆 2517（西曆 1974）年的躍虎版自身牌、佛曆 2519（西曆 1976）年的伏虎版、佛曆 2520（西曆 1977）年的九塔版，以及佛曆 2521（西曆 1978）年的躍虎版等。
佛牌正面通常為師父法相，下方帶有躍虎圖案，象徵跨越障礙與勇猛守護。此外，師父亦督造過粉質崇笛佛牌、九塔版佛牌等多種版本。
在符管與法器方面，師父亦督造單身符管、一百零八符管以及符布等聖物，深受信眾追捧。
曾有一名駐守在洛坤府（Nakhon Si Thammarat / นครศรีธรรมราช）的海軍陸戰隊軍人，在遭遇武裝分子數百發阿卡及 M16 步槍掃射時，其胸前佩戴的正是佛曆 2517（西曆 1974）年躍虎版自身牌。儘管衣服被擊穿，但子彈卻無法穿透其身體，僅留下瘀青，展現了強大的護身與避險功效。
藤球符印法門
師父最為人稱道的法術之一為藤球符印（Yant Takrow / ยันต์ตะกร้อ）。此符印在開光時，師父融合了高棉文、柬埔寨文與寮國文。
其核心咒語意指無論是子彈或烈火，皆無法傷害血肉與骨骼。該段經文包含多個部分：
- 代表無懈可擊的防護法門
- 包含佛、法、僧三寶的皈依之心
- 地、水、火、風四大元素的經文
- 金剛鍊的四神經文
- 教導行善與遠離惡友的佛教義理
- 源自七大傳奇阿毗達摩的避險經文
- 勸誡信眾堅守道德戒律的教導
師父將這些經文編織成藤球符印，據傳不僅具備強大的刀槍不入功效，能抵禦武器與邪靈，更蘊含深厚的佛教義理，能將厄運化為好運並增添威嚴。
若信眾能依循這些教義修行，聖物的力量將更為顯著。
傳奇事蹟與弟子故事
龍婆肅的法力高深，連昔日泰國著名大盜迪雅（Tee Yai / ตี๋ใหญ่）也對師父極為敬重，經常前往拜訪並求取符布與符管護身。
傳聞迪雅因此多次在警方重重包圍下奇蹟般逃脫，甚至被外界謠傳擁有隱身之術。直到有一天，迪雅發現隨身的聖物遺失，在前往屈駕龍尋找師父未果的途中，遭到警方伏擊而身亡。
此外，曾有一位名為龍婆迪的弟子在夜間經過師父房間時，驚見一隻大老虎棲息於師父的床榻上，這才驚覺師父精通化身猛虎的法術，對其更加敬畏。
坊間亦流傳一名接受師父刺符法門的弟子，在醫院接受眼部手術準備注射麻醉藥時，針頭竟無法刺穿皮膚，最終必須請師父親自前往醫院解除法術後，方能順利完成手術。
一位住在Wat Kalong 附近的婦女被汽車撞倒，飛到馬路上。人們以為她的頭骨會骨折，腿也會斷；汽車完全損毀，擋風玻璃破碎。撞擊力非常大。然而，這位婦女卻毫髮無損，只受了些輕微的扭傷。她只戴了一枚龍婆肅的「躍虎」佛牌。
晚年與圓寂
龍婆肅晚年因年事已高，身體逐漸衰弱。佛曆 2521（西曆 1978）年，師父因鼻竇炎於沙沒沙空醫院接受治療。佛曆 2524（西曆 1981）年 5 月 24 日，又因胃炎前往曼谷的保羅醫院接受胃部手術。
在曼谷保羅醫院休養期間，屈那光（Wat Na Khwang / วัดนาขวาง）的住持龍婆查隆（Luang Phor Chalong / หลวงพ่อฉลอง）及信眾曾前往照顧，所有醫療費用由當地知名銀行家承擔。
出院後，師父返回屈駕龍繼續履行宗教職務，但身體仍時常抱恙。最終於佛曆 2526（西曆 1983）年 8 月 14 日下午 1 時 15 分安詳圓寂，享年八十一歲。
火化奇蹟與舍利傳說
師父圓寂後，其法體被安放於寺廟內。直到佛曆 2545（西曆 2002）年 12 月 1 日，寺廟才為其舉行皇家火化儀式。
在火化前夕，師父曾於夢中向龍婆查隆賜予彩票號碼，許多屈駕龍與屈那光的村民因此中獎，並將獎金全數捐出，促成了這場盛大的火化典禮。
據當時負責代理住持的弟子所述，師父曾託夢表示，除了他自己，無人能將其法體火化，並指示弟子準備鮮花供品，由弟子握住師父的手親自點火。
在實際火化過程中，省級僧長點燃的火苗無故熄滅，代理住持便依照夢中指示上前點火。儘管使用了高達攝氏三百度的燃料進行長時間焚燒，且工作人員多次翻動，師父的袈裟並未沾染任何污漬，其骨骼依然保持完整，並未如常人般化為灰燼。
這一奇蹟震驚了在場的民眾與各大媒體，印證了師父深厚的修為與刀槍不入的法門。目前，師父的遺骨被安奉於屈駕龍的玻璃棺內，供大眾瞻仰參拜。
總結
總結而言，龍婆肅作為泰國佛教界備受尊崇的聖僧，其一生嚴守戒律、慈悲為懷，將畢生精力奉獻於佛法弘揚與濟貧救苦。
師父不僅在地方寺廟發展與佛學教育上貢獻卓越，其深厚的禪定修為與獨創的藤球符印法門，更為後世留下無數充滿傳奇色彩的事蹟與珍貴聖物。
時至今日，師父的遺骨仍安奉於屈駕龍供大眾瞻仰，其慈悲教誨與不朽傳奇，仍持續在泰國佛教歷史與廣大信眾心中流傳。
補充考證
網上另有文章流傳指龍婆肅出生於佛曆 2427 年，此說法實為錯誤資訊。若依此年份推算，師傅圓寂時應為九十九歲，與官方火化紀錄的八十一歲完全不符。此外，該說法錯指師傅為沙沒沙空府本地人，父母姓名亦與真實文獻有異。其中最明顯的破綻在於，有網上文章宣稱師傅曾跟隨 Wat Chulamanee 的龍婆恩（Luang Phor Nueang）修習法術，但實際上龍婆恩比龍婆肅還要年輕七歲，在歷史時間線上絕無可能拜其為師。綜合各項歷史考證，師傅出生於佛曆 2445 年、黎逸府的記載，才是正確無誤的史實。
