龍婆Kliang（Luang Pu Kliang Manuyyo）Wat Noen Sutthawat 全傳｜東部高僧傳奇

一、人物簡介

龍婆Kliang （หลวงปู่เกลี้ยง มนุญโญ，或翻譯為 龍婆強, 龍婆驚），法號「มนุญโญ」（Manuyyo，意為「人中尊者」），全銜「พระครูพิศิษฐชโลปการ」，是泰國東部春武里府著名高僧，曾任 Wat Noen Sutthawat（วัดเนินสุทธาวาส）住持；以持戒嚴謹、行事低調與精湛法術聞名，尤其依祖師龍婆托（Luang Pho To）之法門製作聖物。

雖獲各界景仰，龍婆Kliang一生仍然樸素清修、恪守戒律。於佛曆2560年7月2日20:35（西曆2017年）在春武里醫院安詳圓寂，享壽99歲，僧臘78年；信眾敬稱其為「เทพเจ้าแห่งความเมตตา（慈悲之神）」。

二、Wat Noen Sutthawat 及歷史背景

Wat Noen Sutthawat 位於春武里府 Mueang 區 Bang Pla Soi 分區，為當地歷史悠久的佛教中心之一。寺院原名「Wat Noen」（เนิน，意為高地），因座落於地勢較高的丘陵而得名。

根據地方耆老口述，該寺歷史可追溯至大城王朝末期。佛曆2310年（西曆1767年）大城淪陷時，泰王 達信大帝（Somdet Phra Chao Taksin Maharat） 曾率軍途經春武里，在 Wat Intharam（現名 Wat Yai Intharam）暫駐，並邀請當時的 Wat Noen 住持龍婆Thong隨軍同行。龍婆Thong 以高強法術與德望在當地享有極高聲譽，是東部佛教的重要人物。

之後，Wat Noen 經歷多次修葺與擴建，佛曆2436年（西曆1893年）時，由當時住持龍婆To（Phra Athikan To） 興建新型磚石大殿，並保留了傳統船腹式彎曲屋身建築風格。佛曆2500年左右，泰國官方將寺名改為「Wat Noen Sutthawat」，使其更具莊嚴意味。佛曆2543年（西曆2000年）起，寺院進行大規模翻新，由龍婆Kliang 親自主導。

三、早年生活

龍婆Kliang 本名 เกลี้ยง สุทธิพงศ์（Kliang Sutthiphong），於佛曆2461年6月20日（西曆1918年）出生於春武里府 Nong Khang Khok 分區第10村，父親名Plaeng，母親名Niam。家中共有三名兄弟姊妹，他排行第二。

童年時期先後由外祖父母與祖父母撫養成長。佛曆2470年（西曆1927年），在祖父母家附近的 Wat Noen 小學就讀約兩年，後回外祖父母家繼續於 Wat Phasukaram 學習。14歲時母親逝世，他為盡孝出家為沙彌（俗稱「火葬出家」）七日，之後還俗幫助父親務農。

四、出家與僧職歷程

佛曆2482年7月2日（西曆1939年），龍婆Kliang 在 Wat Noen Sutthawat 受比丘戒，戒師為 Wat Ton Son 住持Phra Khru Si Satthaphivat，羯磨師為 Wat Noen Sutthawat 住持Phra Athikan San Thammasaro，教授師為Phra Khru Sorawut Samachan，獲法號「Manuyyo」。

他於寺內鑽研佛理，先後考取泰國僧侶教育的三個等級——Nak Tham Tri、Nak Tham To、Nak Tham Ek（相當於初級至高級佛學證書）。

出家滿五年時，時任住持龍婆San 還俗，僧團遂推舉龍婆Kliang 代理住持一職。佛曆2487年10月1日（西曆1944年）正式晉任為 Wat Noen Sutthawat 住持，並於佛曆2514年（西曆1971年）獲任命為戒師。

五、法脈傳承

龍婆Kliang 與 Wat Noen 祖師龍婆To有血緣淵源——其曾祖父為龍婆To 之外甥。雖未與龍婆To 同時代，但其父曾長期在 Wat Noen 出家修行，並隨龍婆To 學習各種符法與密咒，後將法術完整傳授給龍婆Kliang。因此，龍婆Kliang 被視為龍婆To 法脈的正統繼承者。

六、修行與建設事蹟

龍婆Kliang 持戒嚴謹，日常生活簡樸，長年堅持早晚課誦與靜坐禪修。佛曆2500年左右，他在行腳（ธุดงค์）修行至春武里府 Nong Khang Khok 分區的 Khao Phong Phran 山區時，見該處地勢清幽、林木茂密，極適合禪修與閉關，遂於此創建「Suan Pa Nantawan Asrom（สวนป่านันทวันอาศรม）」禪修中心，並依夢中神示興建一座仿印度菩提伽耶大塔（มหาธาตุเจดีย์）的大型佛塔，作為紀念佛陀覺悟的象徵與佛教信仰中心。

任職住持以來，他主持了多項 Wat Noen Sutthawat 的修繕與擴建工程，包括佛殿重建、僧舍翻新、校舍建設及佛塔維護等，使寺院面貌煥然一新，成為春武里府的重要佛教地標。

七、教育與弘法貢獻

龍婆Kliang 對佛學教育與弘法事業極為重視。佛曆2503年，他推動在春武里中央監獄開設佛學課程，教授在囚人士佛法與戒律。佛曆2505年，於寺內設立巴利佛學院（โรงเรียนพระปริยัติธรรมแผนกบาลี），培養大量僧侶學子，並於每逢有學生成績優異時舉辦慶賀，以鼓勵後進。

此外，他還成立「Bang Pla Soi 分區民眾培訓中心」，在每逢佛日與重要節日（如衛塞節、國王壽辰）開設禪修課程，接引一般民眾與出家眾學習佛法與實修技巧。

八、聖物與法術

龍婆Kliang 製作聖物的風格嚴謹，所有佛牌與法器均需經長期誦經持咒與傳統加持儀軌，方可流通予信眾。他所製聖物大致可分為三個時期：

• 第一期（佛曆2492–2511）：以小批量製作的符片、佛牌為主，多為寺內募款或特殊法會專用。
• 第二期（佛曆2512–2531）：開始製作大批次的自身像、Phra Pidta（閉眼佛）、各式符管與符布。
• 第三期（佛曆2532年至今）：作品種類更為多樣，包括護身符、崇迪佛、銅鑄與純銀聖物等，並推出紀念特別法會版本。

其中最受追捧的是「Hanuman（哈努曼）」聖物，據信能賜予佩戴者勇氣、智慧與百折不撓的精神，同時具備避險、招財與增人緣功效。龍婆Kliang 在哈努曼的製作與加持上，遵循祖師龍婆托的古法，並融入父親所授密咒，因此威力深受信眾推崇。

另一代表作品是Phra Pidta（必打佛），依 Wat Noen 祖師龍婆托傳承的法門製作，被認為有強力的閉口、閉眼、閉耳之護法功效，能隔絕災禍與邪祟侵擾。

九、社會公益

龍婆Kliang 長年將聖物流通所得全數用於寺廟與社區建設，包括修建道路、橋樑、學校與醫療設施。他積極參與慈善事業，提供助學金予貧困家庭，並支援孤兒與老人院。此外，對不同宗教信仰的民眾同樣給予幫助，促進地方和諧共處。

十、德行與讚譽

地方民眾常以一句話形容他：「หลวงพ่อเกลี้ยง เกลี้ยงทุกข์ เกลี้ยงโศก เกลี้ยงโรค เกลี้ยงภัย เกลี้ยงหนี้ มีเงินใช้」（龍婆Kliang，去除痛苦、去除悲傷、去除病苦、去除災厄、去除債務，財源廣進）。這既是對其法力的讚頌，也是對其慈悲心腸的肯定。

憑藉數十年的持戒修行與不懈付出，龍婆Kliang 被譽為春武里府與泰國東部最受尊崇的高僧之一，弟子遍及全國及海外。

十一、總結

龍婆Kliang 的一生，體現了「修行不離助人，功德來自奉獻」的理念。他既是 Wat Noen Sutthawat 的建設者與守護者，也是龍婆托法脈的延續者。從禪修閉關、法術加持，到社會公益，他以身作則，為後世留下了深厚的佛教文化與精神遺產。