龍婆朗（Luang Pu Nong）｜Wat Wang Si Thong 高僧生平傳記

火遍禪定與魯士法門的傳承者：龍婆登法脈中的關鍵一環

簡介

龍婆朗（Luang Pu Nong / หลวงปู่นอง ธัมมโชโต，又譯 龍婆農，簡稱 LP Nong），俗名朗·翁沙拉，是泰國沙繳府 Wat Wang Si Thong（วัดวังศรีทอง）的高僧，以精通「火遍禪定」（Kasin Fai / กสิณไฟ）與魯士法門而聞名。 師父不僅是傳奇聖僧 龍婆登（Luang Phor Doem / หลวงพ่อเดิม） 的外甥， 更是其法脈的重要傳人。

此外，師父亦曾向 龍婆葛（Luang Phor Kop / หลวงพ่อกบ） 及 龍婆奧巴史（Luang Phor Opasi / หลวงพ่อโอภาสี） 等神僧習法， 被信眾譽為「火遍神僧」與「魯士法門宗師」。 龍婆朗在泰國東北部偏南區享有極高聲望，其督造的佛牌聖物尤以招財法門聞名。

出身與童年

龍婆朗出生年份一般記載為佛曆 2463 年（西曆 1920 年），此說法見於寺廟資料及多數公開流傳之文獻； 另有其親屬指出，師父實際出生於佛曆 2459 年。關於確切年份，坊間說法略有出入，讀者可自行衡量。 師父家鄉位於洛布里府（Lopburi）， 父親名為川・帕察猜（Chuang Patchachai），母親名為格萊・帕察猜（Klai Patchachai）。 龍婆朗在八位兄弟姊妹中排行最小，家中以飼養大象為生。

值得注意的是，其母親格萊女士為北欖坡府 Wat Nong Pho（วัดหนองโพ） 住持、 被譽為「滅魔刀之王」的泰國九大聖僧之一——龍婆登的親妹妹。 這層血緣關係，為龍婆朗日後的修行之路奠定了重要基礎。

因此，龍婆朗自幼便被父親送往舅舅龍婆登身邊撫養，長時間在寺中生活， 自小便浸淫於佛教戒律與法術修行之中。

初入佛門與法脈傳承

跟隨龍婆登習法

約於佛曆 2475 年（西曆 1932 年），年僅 12 歲的龍婆朗在母親陪同下進入佛寺， 由龍婆登安排剃度為沙彌，正式踏上修行之路。

在龍婆登的親自指導下，龍婆朗學習了七傳說經文（7 Tamnan）、轉法輪經， 以及聖粉書寫與擦除法（如伊帝傑、巴塔芒、馬哈拉等）、108 符印與心咒， 並逐步掌握督造與加持佛牌聖物的完整技藝。

此外，龍婆登亦傳授其製作牙雕聖物、滅魔刀的秘法， 以及刀槍不入、避險、人緣與招財等核心法門。 為表達對這位外甥的器重與關愛， 龍婆登更親手在龍婆朗肩膀上刺上「那·咩打」（Na Metta，慈悲符印）， 作為師徒情誼的象徵。

即使後來龍婆登前往森林進行長時間禪修， 亦時常讓龍婆朗隨行，實際參與苦行與深層禪定修煉。

龍婆登的教誨

龍婆登曾對年幼的龍婆朗說： 「你還年輕，應該要多向幾位大師學習更多才是。」 這句話深深影響了龍婆朗日後多師學藝、不拘一門的修行道路。

遊歷苦行與拜師學藝

在隨龍婆登修行約八年、法術與戒律皆有根基後， 龍婆朗辭別恩師，返鄉探望父母，隨即展開長期苦行（Tudong）之旅。

其足跡遍布泰國北部南奔、清邁、清萊， 並遠赴緬甸、寮國與柬埔寨。 期間，師父曾向一位名為帕庫·提瓦（Phra Kru Thewa）的柬埔寨法師學習法術， 進一步擴展其修行體系。

拜入龍婆葛門下

返抵洛布里府後，龍婆朗慕名前往 Wat Khao Salika（วัดเขาสาริกา）， 拜入當時聲名遠播的高僧龍婆葛（Luang Phor Kop，又稱龍婆 Kol）門下。

龍婆葛被視為傳說中「龍婆洛烏冬」（Luang Pu Lok Udon）法脈的五位主要傳人之一， 其餘四位包括龍婆艾、龍婆丁多、龍婆蓬婆及龍婆奧巴史。

在瓦考薩里卡寺期間，龍婆朗深入修習運轉元素、火遍禪定、呼風喚雨、 魯士法本、開啟天眼（第三隻眼）及「Om Wititri」等高深法門， 並獲得龍婆葛的重要真傳。

學成後，龍婆朗前往曼谷吞武里府的邦莫精舍（Ashram Bang Mod），向同樣師承龍婆葛的師兄——龍婆奧巴史（被譽為「火神奇僧」）求教。在那裡，師父進一步研習禪定與巴利文法，直至精通。龍婆朗在佛寺向龍婆奧巴史學習了四年的佛法和法術。

還俗服役與演藝生涯

在未正式受具足戒前，龍婆朗21歲到了服兵役年齡時，主動還俗履行國民義務，進入泰國皇家空軍醫療部隊服役兩年，駐紮於廊曼機場（曼谷舊機場）。

退伍後，師父並未立即出家，而是加入當時著名的「Hom Huan」劇團，成為一名受歡迎的「利蓋」（Likay，泰國傳統歌舞劇）演員。這段期間師父成家立業，並因其人緣魅力而深受異性歡迎。然而，在經歷了世俗的酸甜苦辣後，師父看透了世間無常，決定再次皈依佛門。

二度出家與深造修行

龍婆朗決心再次出家，於佛曆2488年（西曆1945年）6月21日返回佛寺成為沙彌，並於佛曆2509年（西曆1966年）6月21日正式受戒為比丘。這一次他由龍婆奧巴史擔任戒師（Upajjhaya）為他剃度。 出家後，他回到瓦農波寺繼續侍奉舅舅龍婆登，隨身照顧龍婆登直到其於佛曆2494年（西曆1951年）圓寂。 學術與教育成就:

1. 佛曆2513年（1970年）：龍婆朗開始在曼谷某寺廟深造學習
2. 佛曆2518年（1975年）：獲得法學學位
3. 佛曆2533年（1990年）：出版第一本關於佛教教義的著作
4. 佛曆2538年（1995年）：創辦佛教學校，致力於佛教教育

弘法事業與成就

建立道場

龍婆登圓寂後，龍婆朗移居沙繳府旺頌汶縣的瓦汪希通寺（Wat Wang Si Thong）。佛曆2523年（1980年），龍婆朗創建了自己的寺廟，並受邀回到瓦汪希通寺擔任住持直至圓寂。

佛曆2528年（1985年）開始教授弟子，傳承佛法。師父繼承了龍婆登製作「拉達納洛哈」（Rattana Loha，寶石金屬）的煉金術，這是一種混合了特殊金屬與符片的合金，具有極高的靈力。

國際聲望與社會貢獻

1. 佛曆2543年（2000年）：開始接受國際訪問，將佛法傳播至海外
2. 佛曆2548年（2005年）：獲得泰國政府表彰，肯定其對佛教的貢獻
3. 佛曆2553年（2010年）：創辦慈善基金會，幫助貧困地區的人們

與同修的情誼

龍婆朗與瓦哥錫達蘭寺（Wat Kositaram）的龍婆貴（Luang Phor Guay）是關係密切的摯友。兩人早年曾一同在龍婆登座下習法，龍婆貴曾邀請龍婆朗共同加持Wat Nong Pla Duk的佛牌，足見其對龍婆朗法力的認可。

此外，師父在生時與附近的另一位高僧龍婆駕龍（LP Kalong）經常互相拜訪，身份上亦師亦友。

佛牌聖物與法力聲譽

由於得到龍婆奧巴史、龍婆葛、龍婆登等多位大師的真傳，讓龍婆朗在泰國YiSan（東北部地區）享有盛名。他督造的佛牌聖物在招財方面享譽盛名，督造的數量雖不算多，但每一款幾乎都很受歡迎，深受信眾們推崇和稱讚。

師父一生精通火遍禪定與魯士法門，其督造的魯士達法（火眼魯士）與各類金屬聖物，至今仍被信眾視為招財與避險的至寶。

晚年及圓寂

師父後來回歸故鄉，遷居華富裡府的瓦科博寺（Wat Ko Bot）。最終，他在華富裡府的塔瑪喬托禪修中心圓寂，安享晚年。

師父佛曆2558年（西曆2015年）7月26日星期日下午4時10分，於北欖坡府的達法醫院（Tak Fa Hospital）安詳示寂，享壽95歲 (另有99歲之說法)。

葬禮於佛曆2563年（2020年）7月10日舉行，眾多信徒前來送別這位德高望重的高僧。

總結

龍婆朗大師的一生體現了泰國佛教傳統中修行者的典型歷程，從年幼入寺、多師學藝、服務社會到最終成為一代宗師，他的生平不僅是個人修行的見證，更是泰國佛教文化傳承的重要篇章。師父繼承了龍婆登的法脈，並將火遍禪定與魯士法門發揚光大，其一生致力於弘揚佛法、教育後學、慈善濟世，留下了無數珍貴的佛牌聖物與法門傳承，至今仍深受泰國及海外信眾的崇敬與懷念。