龍婆啤 LP Pae

師父簡介:

龍婆啤 / 龍婆培 / Laung Pho Pae (LP Pae) Wat Pikulthong佛歷2448年1月1日，星期一出世，生於形布裡府，家中有4位兄弟姐妹，排行最小，年少時家境貧寒，8歲時母親離世，舅父及嬸嬸即將他收養為養子。11歲到了就學年齡時，舅父將他送至Wat Pikulthong就讀，就讀三個月後，將應該學習的都學會之後，高僧認為他非常聰明，後在寺廟高僧推薦之下跟隨阿贊碰學習經文。
於2461年，他舅父的朋友，要將他送至曼谷寺廟就讀，這樣可以跟舅父朋友之子為伴，於是就到曼谷就學。在Wat Qiqnasomkhang念了一年後，對於經文中的巴利文相當有興趣，對他而言相當的輕易，於是轉學到Wat Mahathat。2463年，16歲的他，想返回形布裡府探視至親，同年的4月15日，在Wat Pikulthong出家，之後他又至Wat Qiqnasomkhang與阿贊Tas一同修行。2466年，19歲就通過泰國寺廟的升等考試，拿到了學位。2468年，更通過佛學院的高等考試，各項成績都非凡的他，讓Wat Mahathat非常的有面子。
在佛歷2470年龍婆啤通過了當時佛教界最高等級的考試，在學問上達到了當時僧人的最高級別，讓許多寺廟相當欣賞，爭相邀請龍婆啤去駐寺修行。然而他都給予婉拒，對這些虛名沒有任何感覺，只想留在原來的Wat Qiqnasomkhang繼續修行。因為那個時代沒有電燈，光憑燭光油燈，而專研佛學的龍婆啤眼睛發炎，Chulalongkorn（朱拉隆功，五世皇）醫院的醫師建議他多修養，否則眼睛會失明，長期的發炎已經不能再允許龍婆啤長期地夜間讀書了。
2471-2472年，他是一位教導巴利經文的高僧，在Wat Qiqnasomkhang及Wat Pikulthong教導和僧侶們經文。2474年，Wat Pikulthong住持之位從缺，百姓及僧侶們皆討論要請龍婆啤擔任住持。龍婆啤此時住在Wat Pikulthong內，思考著為何Wat Pikulthong的寺院那麼的老舊破損，連僧侶們在寺內念經修行時，都時刻要擔心著不知寺頂的瓦礫跟石塊，何時又會掉下來。於是，龍婆啤答應善信及寺內的僧人們，自己會先專心修行、研習法術，在佛歷2482年定會回到廟接任。
在24-25歲期間，他在曼谷念書時，修行的他很努力的往定心禪坐的方向修持，開始到各寺廟學習，也曾至Wat Pho（臥佛寺）和Wat Suthat學習不同的聖法及佛學經文。當他聽到邦拉沾府（當時的某府），有位法力高強的LP習，於是拜那位大師為師。從那時，也開始學習督造佛牌。龍婆啤第一次督造的聖物是法戒，剛開始督造聖物後都會再請LP習再為這些聖物加持。當時龍婆啤高僧問了LP習說：這些聖物真的會有人喜歡嗎？LP習說，一定會有很多人喜歡，我也一定支持你。後來沒想到，後來的兩年時間裡，龍婆啤也正是憑借著這些聖物籌集的善款將原本破舊的瓦匹坤通煥然一新。這也讓龍婆啤學識水平以外的法力能力得到了廣泛的信服，漸漸地聞名於泰國各地，龍婆啤也開始陸續參加一些其他寺廟的加持事宜。這個期間算是龍婆啤完美地從學問僧向法力僧的成功轉變。
過了一段時間，龍婆啤的名聲跟法力一樣，遠近馳名，於是常應邀參與各寺廟大小的法會跟加持活動。佛歷2484年，龍婆啤得到一個獎項“最聰明、慈悲善良的高僧”。佛歷2486年，成為校正經書的一位高僧，凡是泰國佛教界出版的經書都要經過他才可正式發行，這也是對龍婆啤知識、學識的一種肯定。再之後，龍婆啤師父相繼督造加持了2494試模崇笛、2509噴前崇笛、2510一噴崇笛、2511二噴崇笛、2512三噴崇笛等著名的佛牌聖物。期間，龍婆啤還參與了很多佛歷2500至佛歷2520年間的著名法會。自己在佛歷2506年還制作了第一期的南帕亞和帕洛等佛牌，佛歷2513年制作了第一期的必打佛牌。

佛歷2514年，龍婆啤在寺廟裡的公告說，他要去印度謁祖學法（因泰國佛教及經典，是源自於印度，所以想去尋根）。他說有兩個使命一定要完成，一是到四間大寺院去謁佛祖，二是要督造特殊的崇笛佛牌。在當天的下午兩點時，他與LP多會談，然後就直接從曼谷飛往了印度。一到印度後，就是到各大寺廟去參拜佛祖，入住處為於印度的泰國廟。之後便開始了督造崇迪佛牌的法會，一共在印度停留13日。凡是龍婆啤所到的商家，沒有一間不是變得人緣興旺、財源滾滾的。龍婆啤寺廟當地的百姓都希望能邀請龍婆啤高僧到家中做客，他們普遍認為這樣可以保家宅平安、生意興隆、母慈子孝、萬事順心。
之後在邦拉沾府有了許多神奇故事。有一種紅花、跟一些樹木，沒有人可以去採或砍它！若這些花被採回，或是樹木被砍去當柴燒，做這些事的人運氣就會非常的倒霉！廟前的一條河，若是將河水帶回飲用或將魚殺生食用，這些人們運氣也會非常的倒霉！而百姓若是將河中魚兒生存的水加在車子的水箱，水箱就會溫度升高而爆掉！老百姓就說，只有龍婆啤一個人可以使用這裡的水。因為從2488年-2508年之間，廟前的河，河裡的水，花草樹木全都是龍婆啤在照顧的，他不讓百姓破壞生命，即使只是花草樹木！後來這些屬於廟裡的植物們就這樣讓寺廟相傳下去。還有百姓一傳十，十傳百的是凡龍婆啤所到過之商家，沒有一間生意不變得興旺，所以百姓很希望可以請龍婆啤到家中或店舖中走走。只要龍婆啤一到過，家中就會平安，生意就會興盛。
佛歷2515年，龍婆啤也偕同許多僧侶們至斯裡蘭卡，參加各國佛教高僧在斯裡蘭卡的會議。龍婆啤決定要蓋一間全新的寺廟，擇於2515年3月泰國的萬佛節，希望未來可以讓僧侶修行和百姓參拜。自斯裡蘭卡的佛教會議後，龍婆啤開始積極地著手於社會公益福利設施的建設。運用自己所督造聖物籌集的善款首先耗資2000萬泰銖興建了一所嶄新的寺廟，讓更多的僧人可以修行，寺內供奉了一尊高達21公尺的大佛，當時那間寺廟是一間非常莊嚴漂亮，無人不誇美的寺廟。

並且也蓋了一間附屬的學校，專教經文及巴利文。之後龍婆啤慢慢的也開始幫助其他寺廟。這也讓更多的善信能夠前往參拜。到了佛歷2517年，龍婆啤又制作了近代著名的倫成龍款崇笛，這期佛牌讓成龍在南斯拉夫拍攝《龍兄虎弟》時大難不死，後來成龍還特地去龍婆啤的瓦匹坤通捐廟。傳出去後, 自此香港很多明星都喜歡帶龍婆啤的牌。
偉大慈愛的龍婆啤在94歲的那一年，在形布裡府，為百姓蓋了一間很大的醫院，耗資一億二千萬泰銖。這些錢一點一滴都是來自龍婆啤全心所督造的崇笛佛牌，以及其他聖物所募集的善款。這一年同樣是龍婆啤的Wat Pikulthong建廟100周年慶典，所以龍婆啤在這一年制作了多個版本的崇笛佛牌及自身像。
龍婆啤，在2525年，受百姓封為形布裡的第一高僧。2530年，泰國九世皇60大壽那一年，國王親自去拜他封他為“Phra Ra Singh Koon Chan”。佛歷2535年，泰國九世皇後60大壽那一年，皇後親自去拜LP　Pae，又封他為Phra Tap Singh Bura Chan（其實這些封號在泰語而言，沒有什麼意思，但是能受泰皇及皇後的冊封，代表至高無上的殊榮）。佛歷2537年，因為龍婆啤身體欠安，進入醫院治療，還特意用自己的血做了一期限量2000尊左右的聖血崇迪。
在佛歷2539年，國王登基50年，請了59位高僧進宮頌經，龍婆啤亦是位列其中之一，可見在皇室眼中的地位之崇高，這一年龍婆啤還利用了自己出名的崇迪牌模制作了很多紀念版的佛牌，大多以彩泥為主，市值非常平實。

後來，形布裡的醫生強烈建議他，別再四處奔波弘法了，因為他年紀已經老邁，沒有辦法獨立行動，且有糖尿病。到了佛歷2541年8月24，形布裡的醫生一定要他住院治療，因為龍婆啤肺部發炎必須持續觀察治療。在佛歷2541年9月8日，龍婆啤心律跳得非常快速，且失去任何知覺，在急救成功後清醒，病情好轉。但在2542年2月10日，慈愛的高僧龍婆啤在以龍婆啤聖物募款籌建的醫院裡，以龍婆啤命名的龍婆啤醫療大樓901號病房圓寂，享年94歲。

龍婆啤高僧73年的僧侶生涯中一直廣行善事、宣揚佛法，不光對人，對寺廟周邊的動物與植物也是一樣，身體狀況還好的時候，一直是龍婆啤高僧自己打理寺廟周邊的花花草草，寺廟旁邊河流內的魚也經常喂食。到後來凡是破壞寺廟周遭植物與動物的人都會招來壞事，這被善信廣泛認為是因為高僧對這些事物都有過照顧，不能任意破壞。憑借自己的德行最後被世人尊為近代三大聖僧之一，就實際的功績來說，可以說是近代三大聖僧之首了。龍婆啤制作過佛牌種類多樣，崇笛是其最為招牌的佛牌種類，制作的數量也最多，其它的佛牌還包括藥師佛、自身像、必打佛、南帕亞、帕洛、七龍佛、善加財、坤平、周所，但追捧度沒有師父的崇笛佛牌高。

龍婆啤（Luang Phor Pae）– Wat Phikun Thong ｜高僧傳記

出生背景與童年際遇

龍婆啤（Luang Phor Pae / หลวงพ่อแพ），又譯「龍婆培」，簡稱 LP Pae，是信武里府人，原名「啤．查曼空」（Pae Chaimankong），生於佛曆 2448（西曆 1905）年 1 月 1 日星期一，出生地為信武里府塔昌縣披坤通區 Ban Suan Kluai 第三村，家中有 4 位兄弟姐妹，排行最小，年少時家境貧寒。

其生父名為天．查曼空先生，生母名為奈．查曼空女士。在他八個月大時，生母不幸離世，於是由身為叔父與叔母的布恩與偏．卡維布夫婦收養，成為其義子。

早年求學與經論基礎

11 歲時，義父母將他送往 Wat Phikun Thong（วัดพิกุลทอง） 的阿贊邦門下，學習傳統的泰文與高棉文（Khom）。此外，他還研讀了《Mula Bot Banphakit》與《帕馬萊蘇塔》，並練習閱讀七部佛典。

14 歲時，義父母將他送往曼谷 Wat Chana Songkhram 的阿贊宋門下深造，這樣可以跟舅父朋友之子為伴，起初學習了一年的古代經典與連聲法（Sandhi），隨後前往 Wat Mahathat Yuwaratrangsarit 學習巴利文法。

沙彌出家與禪修轉向

佛曆 2463（西曆 1920）年 4 月 15 日星期四，龍婆啤在信武里府 Wat Phikun Thong 出家為沙彌，由住持帕阿提坎潘擔任戒師。受戒後，他返回曼谷 Wat Chana Songkhram 繼續求學，並在沙彌時期便考取了巴利文三級（Parian 3）學位。

然而，由於長期倚賴燭光或燈光刻苦研讀，導致其眼睛出現嚴重疼痛。朱拉隆功醫院的醫生建議他停止過度閱讀，否則可能導致失明，因此他在考取巴利文四級後便不得不停止經典研習。隨後，他轉向 Wat Chetuphon 的帕庫巴瓦納學習並實踐止禪與內觀禪修，直至精通並能教導民眾。

具足戒出家與住持任命

佛曆 2469（西曆 1926）年 4 月 21 日星期三，年滿 21 歲的龍婆啤在 Wat Phikun Thong 的大雄寶殿正式受具足戒為僧。由曼谷 Wat Chakkrawat 的住持帕蒙昆提慕尼擔任戒師，Wat Chana Songkhram 的帕庫希提德擔任羯磨師，Wat Champa Thong 的昭阿提坎昂擔任教授師，並獲賜法號「凱曼格羅」（Khemangkaro），意為「創造安穩者」。

出家後，在佛歷 2470 年龍婆啤通過了當時佛教界最高等級的考試，在學問上達到了當時僧人的最高級別，讓許多寺廟相當欣賞，爭相邀請龍婆啤去駐寺修行。然而他都給予婉拒，對這些虛名沒有任何感覺，龍婆啤最後返回 Wat Chana Songkhram 繼續鑽研佛學，立志將所學貢獻於佛教與社會。

佛曆 2474（西曆 1931）年，由於 Wat Phikun Thong 原住持阿贊若還俗，職位懸缺，當地及鄰近村民一致推舉龍婆啤返鄉接任住持，當時他年僅 26 歲。龍婆啤此時住在 Wat Phikun Thong 內，思考著為何 Wat Phikun Thong 的寺院那麼的老舊破損，連僧侶們在寺內念經修行時，都時刻要擔心著不知寺頂的瓦礫跟石塊，何時又會掉下來。

法術傳承與佛牌督造

於是，接任住持後，龍婆啤意識到身為住持需要具備更廣博的知識與法術以造福信眾，最初他獲得了 Wat Suthat 的帕庫白迪卡格良（僧王帕．迪薩德沃的親近弟子）指導，並獲贈關於精神學與法術的典籍。此外，他還與昭坤希（松）及龍婆廉相熟，這三位大師均傳授了基礎法術給他。

後來，龍婆啤得知信武里府 Wat Phra Prang 的龍婆史（Luang Phor Si / หลวงพ่อสี）精通法術且言語靈驗，便前往拜師，最終獲得龍婆史傾囊相授高深法門。

佛歷 2484 年，龍婆啤得到一個獎項“最聰明、慈悲善良的高僧”。佛歷 2486 年，成為校正經書的一位高僧，凡是泰國佛教界出版的經書都要經過下這才可正式發行，這也是對龍婆啤知識、學識的一種肯定。再之後，龍婆啤師父相繼督造加持了 2494 試模崇笛、2509 噴前崇笛、2510 一噴崇笛、2511 二噴崇笛、2512 三噴崇笛等著名的佛牌聖物。

期間，龍婆啤還參與了很多佛歷 2500 至佛歷 2520 年間的著名法會。自己在佛歷 2506 年還制作了第一期的南帕亞和帕洛等佛牌，佛歷 2513 年制作了第一期的必打佛牌。

印度謁祖學法與在地傳聞

佛歷 2514 年，龍婆啤在寺廟裡的公告說，他要去印度謁祖學法（因泰國佛教及經典，是源自於印度，所以想去尋根）。相傳他說有兩個使命一定要完成，一是到四間大寺院去謁佛祖，二是要督造特殊的崇笛佛牌。

在當天的下午兩點時，他與另一位高僧龍婆多會談，然後就直接從曼谷飛往了印度。一到印度後，就是到各大寺廟去參拜佛祖，入住處為於印度的泰國廟。之後便開始了督造崇笛佛牌的法會，一共在印度停留 13 日。凡是龍婆啤所到的商家，沒有一間不是變得人緣興旺、財源滾滾的。

龍婆啤寺廟當地的百姓都希望能邀請龍婆啤高僧到家中做客，他們普遍認為這樣可以保家宅平安、生意興隆、母慈子孝、萬事順心。之後在邦拉沾府有了許多神奇故事。有一種紅花、跟一些樹木，沒有人可以去採或砍它！若這些花被採回，或是樹木被砍去當柴燒，做這些事的人運氣就會非常的倒霉！

廟前的一條河，若是將河水帶回飲用或將魚殺生食用，這些人們運氣也會非常的倒霉！而百姓若是將河中魚兒生存的水加在車子的水箱，水箱就會溫度升高而爆掉！老百姓就說，只有龍婆啤一個人可以使用這裡的水。因為從 2488 年–2508 年之間，廟前的河，河裡的水，花草樹木全都是龍婆啤在照顧的，他不讓百姓破壞生命，即使只是花草樹木！

後來這些屬於廟裡的植物們就這樣讓寺廟相傳下去。還有百姓一傳十，十傳百的是凡龍婆啤所到過之商家，沒有一間生意不變得興旺，所以百姓很希望可以請龍婆啤到家中或店舖中走走。只要龍婆啤一到過，家中就會平安，生意就會興盛。

海外弘法與寺廟重建

佛歷 2515 年，龍婆啤也偕同許多僧侶們至斯裡蘭卡，參加各國佛教高僧在斯裡蘭卡的會議。龍婆啤決定要蓋一間全新的寺廟，擇於 2515 年 3 月泰國的萬佛節，希望未來可以讓僧侶修行和百姓參拜。

自斯裡蘭卡的佛教會議後，龍婆啤開始積極地著手於社會公益福利設施的建設。運用自己所督造聖物籌集的善款首先耗資 2,000 萬泰銖興建了一所嶄新的寺廟，讓更多的僧人可以修行，寺內供奉了一尊高達 21 公尺的大佛，當時那間寺廟是一間非常莊嚴漂亮，無人不誇美的寺廟。

僧伽職務與王室榮銜

龍婆啤在佛教僧伽管理與晉升方面表現卓越。佛曆 2482（西曆 1939）年，獲任命為信武里府塔昌縣 Thon Samo 區的僧伽區長。佛曆 2484（西曆 1941）年，獲賜封為「帕庫希蓬索披」（Phra Kru Sripromsophit）。

隨後於佛曆 2509（西曆 1966）年擔任塔昌縣僧伽縣長，並於佛曆 2525（西曆 1982）年晉升為信武里府僧伽省長。在僧階晉升方面，大師屢獲王室御賜榮銜：佛曆 2521（西曆 1978）年晉升為「帕孫通塔瑪帕尼」（Phra Sunthornthammaphani）；佛曆 2530（西曆 1987）年泰國九世皇 60 大壽那一年，國王親自去拜他封他為「帕拉查辛哈卡納詹」（Phra Rajsinghacanajarn）。

佛曆 2535（西曆 1992）年欣逢詩麗吉王后六十壽辰，晉升為「帕貼辛哈布拉詹」（Phra Thepsinghaburajarn）；佛曆 2539（西曆 1996）年為紀念泰皇登基五十週年，，請了 59 位高僧進宮頌經，龍婆啤亦是位列其中之一，可見在皇室眼中的地位之崇高，同年晉升為「帕塔瑪慕尼」（Phra Thammamuni）。

龍婆啤一生致力於公共建設與社會福利，被視為信武里府的守護者。在 Wat Phikun Thong 寺內，他主持修建了大雄寶殿、講經堂、僧舍、藏經閣、內觀禪修廳、火葬場及河堤等永久性建築。

在社會公益方面，大師擔任主席籌建了塔昌縣醫院、塔昌縣政府辦事處、塔昌縣警察局、披坤通區衛生站及 Wat Phikun Thong 學校，並募集資金建設跨越昭披耶河（因布里縣）與 Noi 河（塔昌縣）的橋樑。

醫療體系貢獻與醫院大樓

大師對醫療體系的貢獻尤為顯著，特別是針對信武里醫院的建設。佛曆 2528（西曆 1985）年，斥資 1,110 萬泰銖建造四層高的「龍婆啤 80 壽辰大樓」，並設立 20 萬泰銖基金用於救助患病僧侶。

佛曆 2532（西曆 1989）年，耗資 700 萬泰銖建造「龍婆啤 86 壽辰大樓」（X 光大樓）。佛曆 2534（西曆 1991）年，動工興建六層高的「龍婆啤 90 壽辰大樓」，造價逾 3,500 萬泰銖，該大樓於佛曆 2539（西曆 1996）年由詩琳通公主殿下親自主持揭幕。

佛曆 2538（西曆 1995）年，大師再次發起興建高達九層的「龍婆啤．凱曼格羅大樓」，造價達 1.2 億泰銖，該大樓於佛曆 2541（西曆 1998）年完工啟用，設有門診部與 60 間病房。

晚年歲月與圓寂

晚年，龍婆啤因年邁體弱及患有糖尿病，經醫生建議減少接受信眾供養活動。佛曆 2541（西曆 1998）年 8 月 24 日，大師因肺炎入住信武里醫院治療。同年 9 月 8 日凌晨，大師曾一度心臟驟停，經醫療團隊搶救後恢復生命跡象。

最終，佛曆 2542（西曆 1999）年 2 月 10 日，龍婆啤於信武里醫院「龍婆啤．凱曼格羅大樓」九樓 901 號病房內安詳圓寂，享壽 94 歲，僧臘 73 年。

生平總結與影響

龍婆啤（Luang Phor Pae）出生於信武里府，自幼接受嚴謹的經典與巴利文教育，年紀輕輕便考取 Parian 3、Parian 4，後來因視力受損而停止深度經論研讀，轉而專注於止禪與內觀禪修的實修路線。二十六歲時，他被推舉回到 Wat Phikun Thong 接任住持，並在僧伽體系中一路晉升，最終獲得多項王室御賜頭銜，成為信武里府舉足輕重的高僧。

在佛教弘法之外，龍婆啤更以大規模公共建設與醫療慈善聞名。他不但重建寺院建築、興辦學校與政府設施，更多次捐資擴建信武里醫院，興建多座以其壽辰命名的大樓，設立基金照顧患病僧侶，實際改善當地醫療體系。

晚年雖受糖尿病與肺炎纏繞，仍堅守職責，最終於佛曆 2542 年安詳圓寂。龍婆啤一生將深厚修行、僧團領導與社會公益結合，被視為信武里府真正的守護者與泰國近代佛教的典範高僧。大師一生慈悲濟世，為佛教與社會留下了不可磨滅的功績。