龍婆奧巴史（Luang Phor Opasi）｜ 高僧傳記

火神奇僧的傳奇一生

龍婆奧巴史（Luang Phor Opasi / หลวงพ่อโอภาสี / Luang Phor Ophasi）， 又譯「龍婆奧巴洗」，簡稱 LP Opasi，是泰國歷史上極具傳奇色彩的高僧， 以修持「火遍禪定」（Techo Kasina）及獨樹一幟的「火供」法門聞名於世， 被尊稱為「火神奇僧」。師父原名 川・瑪里攀（Chuan Malipan / ชวน มะลิพันธ์） ，於佛曆 2421（西曆 1878）年 3 月 27 日 出生於泰國南部洛坤府帕帕南縣（Papanang）的 Ban Trok Faifa 小漁村。

早年生活與出家因緣

龍婆奧巴史出身普通家庭，父親名 乃密（Si）， 是一位船販，母親名 咩軟（Mae），共育有八名子女， 師父為長子。自幼聰明伶俐、刻苦耐勞，既幫父親搬運貨物， 亦對佛學展現濃厚興趣。雖然早年識字不多，但他一有空就愛閱讀， 心中早立志將來要念書深造。

十歲時，滴再川要求父親讓他去讀書，父親便把他送往不遠處的 Wat Nantaram（或 Wat Tai） 上學，方便課後仍可回家幫忙。 到了十五歲， he 幾乎把寺裡所有書籍都讀完，於是再三央求父親讓他到城裡深造。 無奈家境清貧，又有七名弟妹需要供養，父親憂心無力負擔，只好拒絕。

聰明的滴再川很快想到一條路——既能繼續讀書又不必花錢， 就是出家為沙彌。自此與佛結下不解之緣。 隨後他前往曼谷 Wat Pho（วัดโพธิ์） 深造，憑藉優異天資與勤奮， 被引薦至僧皇寺 Wat Bowonniwet Vihara（วัดบวรนิเวศวิหาร）， 拜入德高望重的僧王 Somdet Phra Sangharaja Krom Luang Vajirananavongs 門下， 並由僧王親自為其剃度。

學術成就與教職生涯

在僧皇寺修行期間，師父精研巴利文與三藏經典，成功考取 巴利文七級（Parian 7） 的崇高學位，獲國王御賜扇子， 從此被尊稱為「瑪哈川（Maha Chuan / Phra Maha Chuan）」。

龍婆奧巴史曾任宗教師，在 Wat Bowonniwet 培育了大量僧侶學生， 其中不少於日後成為舉國聞名的一代宗師及禪定師， 如龍婆咪、龍婆笨、龍婆朗等，可謂桃李滿門。

當時他是寺中著名的「嚴持戒律高僧」：性格沉默而帶點孤僻， 喜歡獨來獨往，不常與其他僧侶交談，卻從未缺席早晚課， 並且每日清晨必定出門托鉢化緣。

龍婆奧巴史每天只吃三口飯，雖然長年如此， 身形卻並未消瘦枯槁。每次用餐後，他立刻返回僧舍進行禪定； 只要一有空閒，便提筆寫作佛教詩文，並以筆名 「Opasi」（意為「斬斷欲念」）署名，象徵其修行志向。

修行轉折：遇見龍婆葛與火遍禪定

然而，真正改變他一生修行軌跡的，是來自 Wat Khao Sarika 的傳奇高僧 龍婆葛（Luang Phor Kop，綽號「田雞大師」）。 某一年，龍婆奧巴史辭去教職，放下名位，決意修苦行。 在數年苦行期間，他拜訪多位高僧，禪定造詣大幅提升。

有一次，他行腳至一座高山，見到龍婆葛正在燃燒一些物品， 便好奇上前請教，這才得知對方修持的是 「Tay Chokesing」觀火禪定法門： 以一支小蠟燭之火為所緣境，雙眼專注火焰光點， 以「火」作為切入禪定的媒介。

龍婆葛擁有驚人的專注力，曾經連續四十天不進食、不睡眠， 仍能維持禪定，被視為證得深層定境的奇僧。 自從學得此法後，龍婆奧巴史亦開始轉向專修禪定與內觀， 終日閉關靜坐，每日僅食一餐，並逐漸發展出其獨特的 「火供」儀式——將各種物品投入火中焚燒。

在他看來，火焰象徵智慧，能燒盡心中的煩惱與執著， 將貪、嗔、癡化為灰燼。起初，他只焚燒少量物品， 如蠟燭、香支、書本與紙張，後來逐步改為燃燒木柴與樹葉， 並長時間凝視火焰，以此加深禪定。

離開僧皇寺：火供儀式與爭議

重返僧皇寺 Wat Bowonniwet 後，龍婆奧巴史開始在僧舍內實踐火供， 弄得佛舍濃煙瀰漫，寺中僧侶屢屢誤以為失火。 即使多次受到勸阻與警告，他仍堅持修持，甚至有變本加厲之勢， 搞得眾僧人心惶惶，紛紛認為這位「Maha Chuan」已然瘋癲。

傳言傳到他耳中，他卻平靜地說： 「Maha Chuan 已經不在這個世上了，現在只有名為『Opasi』的我。」 自此，弟子們改以「龍婆奧巴史」稱呼他。

由於皇家寺廟內長期冒煙，加上信眾日益增多、前來觀摩「火供神跡」， 甚至曼谷邦蘭普一帶華人亦尊稱他為「活神仙」， 紛紛帶同各種物品供養師父焚燒，這使得火供逐漸演變為大型儀式。 在僧伽委員會壓力與他本人反思之下，龍婆奧巴史認為此舉已不合時宜， 於是決意離開皇家寺廟，再次展開苦行生涯。

建立邦莫精舍：火焰中的精舍

佛曆 2485（西曆 1942）年，當阿贊 Bow Er 得知龍婆奧巴史將離開 Wat Bowonniwet， 便邀請他前往 Wat Arsom Bangmok 一帶落腳。 師父行腳至吞武里府 Bang Mod 地區（當時以盛產柑橘聞名），在一處果園掛單。

龍婆奧巴史一到村莊便受到熱烈歡迎，連地主也親自前來問候。 清晨時分，村民紛紛前來供養，但他仍維持只吃三口飯的習慣， 剩餘食物便任由烏鴉啄食。用餐完畢，他便開始點火焚燒香、蠟燭、 木柴與樹葉等物品。

當地村民與地主見他苦修不懈、處事慈悲，逐漸被折服， 最終捐出土地建成 Ashram Bang Mod（อาศรมบางมด，邦莫精舍）， 亦即日後著名的 Wat Luang Phor Opasi（龍婆奧巴史寺） 之前身。

火供法門與「柑王」神蹟

起初，村民對這位「每天燒東西」的苦行僧並不在意； 但後來火越燒越旺， he 甚至把信眾供養的日用品、金錢鈔票， 毫不猶豫地投入火堆，令眾人看得瞠目結舌。

對此，龍婆奧巴史只是淡淡說道： 「這些物質與金錢只是誘惑，會煽動人的欲念，是不快樂的根源。 只有這把火，才能摧毀無謂的煩惱。」 村民依舊難以理解，多數人只覺得他「瘋到極點」。

其後由於焚燒物品過多，方圓數里終日煙霧籠罩， 村民擔心會影響柑橘樹生長，於是開會商討， 決定勸阻他停止焚燒，否則便請他另覓去處。

面對眾人的怒氣，龍婆奧巴史卻神色自若，只說： 「別急著趕我走。等你們看過今年的柑子收成，再來決定也不遲。 就算你們不施肥，今年的收成都會比去年更好。」 村民半信半疑，礙於他僧侶身份，只好暫時作罷。

結果，那年柑橘收成都比往年更好，不但產量大增， 而且甜度異常出眾，最終名聲遠播，被譽為泰國著名的「柑王」。 從此，村民對他深信不疑，還合資為他興建小僧舍， 並在僧舍旁特建一座焚燒爐，既方便他火供， 亦能集中煙霧，減少對果園的影響。

村民甚至會主動撿拾乾柴、落葉等供燃之物送往焚燒爐， 有人更輪班守夜，由深夜燒至天明，而龍婆奧巴史則在僧舍內 持續禪定，以火焰為其修行的象徵。

信眾追隨與寺廟興盛

自邦莫精舍建立以來，這裡成為各階層信眾的心靈寄託之地。 從普通村民、果農，到曼谷耀華力路（唐人街）的華商富戶， 乃至國家高層如 沙立・他那叻元帥（Field Marshal Sarit Thanarat）， 都曾多次前來頂禮、供養與捐資建廟。

戰時聖物與「鬼兵團」傳說

佛曆 2483 至 2488 年間（亦有一說為佛曆 2485 年）， 適逢第二次世界大戰及印支戰爭爆發， 龍婆奧巴史首次督造聖物，分發給民眾作為避難護身之用。

當時寺方準備了大量細沙與寫有符咒的破袈裟布， 於 Wat Bowonniwet 誦經加持後， 分發給前來求取的信眾。 他指示信徒將細沙灑在屋頂，以防空襲轟炸與走火， 而袈裟布條則綁在手臂，作為避刀槍與意外的護身符。

此外，他還以麻布縫製經文背心， 寫經時展現驚人神跡：每疊五十件背心疊在一起， 他只在最上面一件寫咒文，墨跡卻層層透下， 直到最底一件全部印上完整經咒。 弟子取起一件一件檢視，皆驚訝不已。

戰時不少佩戴其聖物的士兵據稱親歷 「刀槍不入（Kong Kraphan）」與避險事蹟， 有美軍士兵中彈倒下，泰軍卻穿著這種經文背心中彈後仍能站起衝鋒。 因此，美軍曾把泰國士兵稱為 「鬼兵團」，連子彈也無法真正傷害的部隊。

隨著名聲漸響，前來祈求聖物的人潮倍增， 師父其後又陸續製作符布（Pha Yant）、布條（Pha Prajiad）、 穿孔硬幣（Satang Ru）、鉛質必打佛（Phra Pidta） 以及混合聖土的粉牌等多種護身寶物。

聖物督造：四期自身法相牌

在眾多聖物之中，以金屬自身法相牌（Rian）最受追捧， 市場價值亦隨著種種神蹟傳聞而節節攀升。大致可分為四期：

第一期（佛曆 2495 / 西曆 1952）

作為紀念幣督造，呈圓形，正面為師父半身像， 背面刻有標誌性的「萬字符（Swastika）」及經文： 「Iti Sukhato Arahang Puttho Namo Buddhaya Pathawi Kongka Phra Phummatheva Khamamihang」，匯聚了對佛陀、 大地女神與土地神的敬意，被視為其法門精髓。材質僅有紅銅。

第二期（佛曆 2496 / 西曆 1953）

數量稀少，在邦莫果農之間尤其流行。 相傳能防毒蛇咬傷，曾有佩戴者被蛇咬而安然無恙的故事。 背面為雙龍（那伽）環繞發光的泰文字「Or」（อ） （「奧巴史」之名的首字），以紅銅為主，純銀版極罕。

第三期（佛曆 2497 / 西曆 1954）

正面為師父側面像，背面圖案為阿舍里涼亭與 大鵬金翅鳥（Garuda），並刻有年份。 模具細分為「涼亭有欄杆」與「無欄杆」兩種版本。 相傳師父曾帶著此期聖物返回故鄉洛坤府，分發給當地信眾。

第四期（佛曆 2498 / 西曆 1955）

背面設計為大鵬金翅鳥負托結界石（Sema）， 製作完成後，師父曾囑咐信眾務必隨身佩戴， 並暗示這將是「最後一期」。 不久後，他便示寂，此期也成為當地最家傳戶曉的護身聖物之一。

民間流傳神蹟

關於龍婆奧巴史的傳說極多，以下事蹟多為民間流傳，謹供參考。

火供的神奇效應

相傳，若信眾以真誠之心，把貴重物品供養師父並投入火堆， 事後其生意、財富往往不減反增； 若心裡吝嗇、後悔，則那些被燒掉的物品， 竟會完好無缺地「回到」家中，令人嘖嘖稱奇。

有村民留意到，夜間就算加入大量物件，火焰仍然溫和； 但白天只投少量物件，火勢卻會猛烈騰起。 更不可思議的是，小昆蟲飛過焚燒爐上空，卻沒有被燒傷。 這些現象常令初來乍到的信眾震驚不已。

分身神通

另有許多信眾聲稱，在同一時間於不同省份看見師父身影， 因而流傳他具備「分身」神通。 由於類似故事屢見不鮮，當地村民已見怪不怪。

治病救人與符紙法門

龍婆奧巴史常說：「若一個人的壽命未盡，都是可以醫治的； 若壽命已盡，便是靈魂該去投生另一具軀體的時候。」 對他而言，這是自然輪迴，無需過度執著。

有人只需被他灑幾滴經水，病情便見好轉； 有人喝下加持過的水，也不藥而癒。 若遭遇重病，他會把寫滿經咒的符紙投入水中焚化， 再讓病人飲用。據說，他是泰國佛教史上首位、 甚至至今仍是少數以燒符紙治病的僧侶。

這些符紙多為長方形，上書龍婆奧巴史的獨門心咒。 信眾若能長期持誦，據信可獲得避險、人緣、招財、 治病及提升運勢之加持；在遇上凶險時，經咒自會發揮護佑力量。

印度僧伽大會與圓寂之謎

佛曆 2498（西曆 1955）年 10 月 28 日， 世界僧伽大會於印度舉行，為期一週。泰國僧伽委員會 遴選多位元老僧侶出席，費用全數負擔，並可各自攜帶兩名隨從， 龍婆奧巴史亦名列其中。

會議前幾日，他要兩名在家弟子 Nai Seni 與 Nai Yin Yi 先行赴印，自己則延後兩天出發。 到了出發當日，他在邦莫精舍仍一如平常接見信眾， 傍晚才吩咐弟子：「我要小睡一會兒，你們千萬不要移動 我任何東西，包括我的身體。」 說完便反鎖僧舍房門。

同時，在印度的兩位弟子接到通知，說有一位老僧求見。 他們原本感到困惑，出門一看卻驚訝地發現來者竟是龍婆奧巴史。 於是趕緊恭迎他入住會方安排的僧舍。

隔日清晨，他從容用過早餐，隨即進入會場參加大會。 會議結束後，他對弟子表示將獨自返泰，便告別離去。 但到了中午，兩人卻突然收到一封電報—— 內容竟是：「龍婆奧巴史已在泰國圓寂，請速回處理後事。」 兩人震驚不已，無法理解自己明明還在陪同師父， 電報卻宣告他已離世。

回國後，他們堅稱近日都親眼陪伴師父在印度， 旁人皆以為他們精神失常。幸好亦有其他與會僧侶與信眾 親眼見過他出席會議，才證明並非空穴來風。

寺中弟子則解釋，原來他們見師父隔日未起身托鉢， 便違背囑託推門而入，發現師父已無氣息， 因此將遺體移出辦理後事。兩位隨行弟子聞言， 大聲拍案：「師父早已交代不能移動他的身體， 你們卻擅自搬動，令他的靈魂再無法歸體，真正斷絕續命的可能， 實在可惜。」

關於這段「一人在印、一人在泰」的傳奇， 多為民間口述，未見正式文獻記錄，謹作參考。

圓寂與火神之名

龍婆奧巴史於佛曆 2498（西曆 1955）年 10 月 31 日 在邦莫精舍安詳示寂， 享壽 77 歲，僧臘 57 年。一代「火神奇僧」自此謝世。

圓寂後沒幾天，他的僧舍無故起火，自行焚毀， 更為其「火神」名號添上一層耐人尋味的註腳。

精神傳承與寺廟發展

雖然師父離世已逾半世紀，他在吞武里邦莫地區的寺院—— 今正式名為 Wat Luang Phor Opasi（วัดหลวงพ่อโอภาสี）， 香火依然鼎盛。

安奉龍婆奧巴史聖體的靈塔建於佛曆 2514（西曆 1971）年， 至今其靈柩仍在塔中供信眾瞻仰，不過塔內禁止女性進入。 佛曆 2529（西曆 1986）年，第三任住持申請將修院升格為正式寺廟， 並興建大雄寶殿；佛曆 2536（西曆 1993）年 3 月 5 日， 寺院以「Wat Luang Pho Opasi」之名正式註冊， 成為泰國歷史上少數以高僧名號命名的寺院之一。

進入此寺必須赤腳，不得穿鞋。寺內除大殿、禮堂、僧舍、 舍利塔與食堂外，最具象徵性的建物是終日不熄的火炬塔， 24 小時燃燒不止，象徵延續龍婆奧巴史的「火遍禪定」與火供精神。 信眾可捐獻燃料供火炬燃燒，以此祈求自己的生命之火愈燒愈旺。

至今，信眾仍深信師父在靈界庇佑眾生，特別是在 生意興隆、投資運勢與事業成功方面，常有靈驗口碑。 由於龍婆奧巴史生前對鷹神（Garuda）與 拉瑪五世皇（King Rama V）抱持極高敬意， 也令這兩股信仰元素成為寺廟文化的重要一部分。

憑藉獨特的「火遍禪定」與一生無私濟世的實踐， 龍婆奧巴史被視為邦莫地區永恆的守護者， 亦是泰國佛教史上最具個性與象徵性的「火神奇僧」之一。